Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:284

أحَدُها: أنَّ هَذا النَّسْخَ إنَّما يَصِحُّ لَوْ قُلْنا: إنَّهم كانُوا قَبْلَ هَذا النَّسْخِ مَأْمُورِينَ بِالِاحْتِرازِ عَنْ تِلْكَ الخَواطِرِ الَّتِي كانُوا عاجِزِينَ عَنْ دَفْعِها، وذَلِكَ باطِلٌ لِأنَّ التَّكْلِيفَ قَطُّ ما ورَدَ إلّا بِما في القُدْرَةِ، ولِذَلِكَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ:“ «بُعِثْتُ بِالحَنِيفِيَّةِ السَّهْلَةِ السَّمْحَةِ» ”. والثّانِي: أنَّ النَّسْخَ إنَّما يُحْتاجُ إلَيْهِ لَوْ دَلَّتِ الآيَةُ عَلى حُصُولِ العِقابِ عَلى تِلْكَ الخَواطِرِ، وقَدْ بَيَّنّا أنَّ الآيَةَ لا تَدُلُّ عَلى ذَلِكَ، والثّالِثُ: أنَّ نَسْخَ الخَبَرِ لا يَجُوزُ إنَّما الجائِزُ هو نَسْخُ الأوامِرِ والنَّواهِي. واعْلَمْ أنَّ لِلنّاسِ اخْتِلافًا في أنَّ الخَبَرَ هَلْ يُنْسَخُ أمْ لا ؟ وقَدْ ذَكَرْناهُ في أُصُولِ الفِقْهِ واللَّهُ أعْلَمُ. * * * ثُمَّ قالَ: ﴿فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ﴾ وفِيهِ مَسْألَتانِ: المَسْألَةُ الأُولى: الأصْحابُ قَدِ احْتَجُّوا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى جَوازِ غُفْرانِ ذُنُوبِ أصْحابِ الكَبائِرِ وذَلِكَ لِأنَّ المُؤْمِنَ المُطِيعَ مَقْطُوعٌ بِأنَّهُ يُثابُ ولا يُعاقَبُ، والكافِرُ مَقْطُوعٌ بِأنَّهُ يُعاقَبُ ولا يُثابُ، وقَوْلُهُ ﴿فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ﴾ رَفْعٌ لِلْقَطْعِ بِواحِدٍ مِنَ الأمْرَيْنِ، فَلَمْ يَبْقَ إلّا أنْ يَكُونَ ذَلِكَ نَصِيبًا لِلْمُؤْمِنِ يَرِثُهُ المُذْنِبُ بِأعْمالِهِ.