Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:260

قالَ القاضِي: الآيَةُ دالَّةٌ عَلى أنَّهُ لا بُدَّ مِنَ البِنْيَةِ مِن حَيْثُ أوْجَبَ التَّقْطِيعُ بُطْلانَ حَياتِها. والجَوابُ: أنَّهُ ضَعِيفٌ لِأنَّ حُصُولَ المُقارَنَةِ لا يَدُلُّ عَلى وُجُوبِ المُقارَنَةِ، أمّا الِانْفِكاكُ عَنْهُ في بَعْضِ الأحْوالِ فَإنَّهُ يَدُلُّ عَلى أنَّ المُقارَنَةَ حَيْثُ حَصَلَتْ ما كانَتْ واجِبَةً، ولَمّا دَلَّتِ الآيَةُ عَلى حُصُولِ فَهْمِ النِّداءِ، والقُدْرَةِ عَلى السَّعْيِ لِتِلْكَ الأجْزاءِ حالَ تَفَرُّقِها، كانَ دَلِيلًا قاطِعًا عَلى أنَّ البِنْيَةَ لَيْسَتْ شَرْطًا لِلْحَياةِ. أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واعْلَمْ أنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ فالمَعْنى أنَّهُ غالِبٌ عَلى جَمِيعِ المُمْكِناتِ ”حَكِيمٌ“ أيْ: عَلِيمٌ بِعَواقِبِ الأُمُورِ وغاياتِ الأشْياءِ.