Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:238

وثانِيها: ما رُوِيَ فِيها أنَّ التَّكْبِيرَةَ الأُولى مِنها مَعَ الجَماعَةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيا وما فِيها. وثالِثُها: أنَّهُ ثَبَتَ بِالأخْبارِ الصَّحِيحَةِ أنَّ صَلاةَ الصُّبْحِ مَخْصُوصَةٌ بِالأذانِ مَرَّتَيْنِ: مَرَّةً قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ، ومَرَّةً أُخْرى بَعْدَهُ؛ وذَلِكَ لِأنَّ المَقْصُودَ مِنَ المَرَّةِ الأُولى إيقاظُ النّاسِ حَتّى يَقُومُوا ويَتَشَمَّرُوا لِلْوُضُوءِ. ورابِعُها: أنَّ اللَّهَ تَعالى سَمّاها بِأسْماءٍ، فَقالَ في بَنِي إسْرائِيلَ: ﴿وقُرْآنَ الفَجْرِ﴾ [الإسْراءِ: ٧٨] وقالَ في النُّورِ: ﴿مِن قَبْلِ صَلاةِ الفَجْرِ﴾ [النُّورِ: ٥٨] وقالَ في الرُّومِ: ﴿وحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ [الرُّومِ: ١٧] وقالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ: المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿وإدْبارَ النُّجُومِ﴾ [الطُّورِ: ٤٩] صَلاةُ الفَجْرِ. وخامِسُها: أنَّهُ تَعالى أقْسَمَ بِهِ فَقالَ: ﴿والفَجْرِ﴾ ﴿ولَيالٍ عَشْرٍ﴾ [الفَجْرِ: ١] ولا يُعارَضُ هَذا بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿والعَصْرِ﴾ ﴿إنَّ الإنْسانَ لَفي خُسْرٍ﴾ [العَصْرِ: ١] فَإنّا إذا سَلَّمْنا أنَّ المُرادَ مِنهُ القَسَمُ بِصَلاةِ العَصْرِ لَكِنْ في صَلاةِ الفَجْرِ تَأْكِيدٌ، وهو قَوْلُهُ: ﴿وأقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ﴾ [هُودٍ: ١١٤] وقَدْ بَيَّنّا أنَّ هَذا التَّأْكِيدَ لَمْ يُوجَدْ في العَصْرِ. وسادِسُها: أنَّ التَّثْوِيبَ في أذانِ الصُّبْحِ مُعْتَبَرٌ، وهو أنْ يَقُولَ بَعْدَ الفَراغِ مِنَ الحَيْعَلَتَيْنِ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ، ومِثْلُ هَذا التَّأْكِيدِ غَيْرُ حاصِلٍ في سائِرِ الصَّلَواتِ.