Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:238

وقَدْ ثَبَتَ بِالتَّواتُرِ أنَّ المُرادَ مِنهُ صَلاةُ الفَجْرِ، وإنَّما جَعَلَها مَشْهُودًا لِأنَّها تُؤَدّى بِحَضْرَةِ مَلائِكَةِ اللَّيْلِ ومَلائِكَةِ النَّهارِ. إذا عَرَفْتَ هَذا فَوَجْهُ الِاسْتِدْلالِ بِهَذِهِ الآيَةِ مِن وجْهَيْنِ: أحَدُهُما: أنَّ اللَّهَ تَعالى أفْرَدَ صَلاةَ الفَجْرِ بِالذِّكْرِ، فَدَلَّ هَذا عَلى مَزِيدِ فَضْلِها، ثُمَّ إنَّهُ تَعالى خَصَّ الصَّلاةَ الوُسْطى بِمَزِيدِ التَّأْكِيدِ، فَيَغْلِبُ عَلى الظَّنِّ أنَّ صَلاةَ الفَجْرِ لَمّا ثَبَتَ أنَّها أفْضَلُ بِتِلْكَ الآيَةِ، وجَبَ أنْ تَكُونَ هي المُرادَ بِالتَّأْكِيدِ المَذْكُورِ في هَذِهِ الآيَةِ. والثّانِي: أنَّ المَلائِكَةَ تَتَعاقَبُ بِاللَّيْلِ والنَّهارِ، فَلا تَجْتَمِعُ مَلائِكَةُ اللَّيْلِ ومَلائِكَةُ النَّهارِ في وقْتٍ واحِدٍ إلّا صَلاةَ الفَجْرِ، فَثَبَتَ أنَّ صَلاةَ الفَجْرِ قَدْ أخَذَتْ بِطَرَفَيِ اللَّيْلِ والنَّهارِ مِن هَذا الوَجْهِ، فَكانَتْ كالشَّيْءِ المُتَوَسِّطِ. السّادِسُ: أنَّهُ تَعالى قالَ بَعْدَ ذِكْرِ الصَّلاةِ الوُسْطى: ﴿وقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ﴾ قَرَنَ هَذِهِ الصَّلاةَ بِذِكْرِ القُنُوتِ، ولَيْسَ في الشَّرْعِ صَلاةٌ ثَبَتَ بِالأخْبارِ الصِّحاحِ القُنُوتُ فِيها إلّا الصُّبْحُ، فَدَلَّ عَلى أنَّ المُرادَ بِالصَّلاةِ الوُسْطى هي صَلاةُ الصُّبْحِ.