Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:233

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: دَلَّتِ الآيَةُ عَلى أنَّ الفِطامَ في أقَلَّ مِن حَوْلَيْنِ لا يَجُوزُ إلّا عِنْدَ رِضا الوالِدَيْنِ وعِنْدَ المُشاوَرَةِ مَعَ أرْبابِ التَّجارِبِ، وذَلِكَ لِأنَّ الأُمَّ قَدْ تَمَلُّ مِنَ الرَّضاعِ فَتُحاوِلُ الفِطامَ، والأبُ أيْضًا قَدْ يَمَلُّ مِن إعْطاءِ الأُجْرَةِ عَلى الإرْضاعِ، فَقَدْ يُحاوِلُ الفِطامَ دَفْعًا لِذَلِكَ، لَكِنَّهُما قَلَّما يَتَوافَقانِ عَلى الإضْرارِ بِالوَلَدِ لِغَرَضِ النَّفْسِ، ثُمَّ بِتَقْدِيرِ تَوافُقِهِما اعْتُبِرَ المُشاوَرَةُ مَعَ غَيْرِهِما، وعِنْدَ ذَلِكَ يَبْعُدُ أنْ تَحْصُلَ مُوافَقَةُ الكُلِّ عَلى ما يَكُونُ فِيهِ إضْرارٌ بِالوَلَدِ، فَعِنْدَ اتِّفاقِ الكُلِّ يَدُلُّ عَلى أنَّ الفِطامَ قَبْلَ الحَوْلَيْنِ لا يَضُرُّهُ البَتَّةَ، فانْظُرْ إلى إحْسانِ اللَّهِ تَعالى بِهَذا الطِّفْلِ الصَّغِيرِ كَمْ شَرَطَ في جَوازِ إفْطامِهِ مِنَ الشَّرائِطِ دَفْعًا لِلْمَضارِّ عَنْهُ، ثُمَّ عِنْدَ اجْتِماعِ كُلِّ هَذِهِ الشَّرائِطِ لَمْ يُصَرِّحْ بِالإذْنِ، بَلْ قالَ: ﴿لا جُناحَ عَلَيْكُمْ﴾ وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ الإنْسانَ كُلَّما كانَ أكْثَرَ ضَعْفًا كانَتْ رَحْمَةُ اللَّهِ مَعَهُ أكْثَرَ وعِنايَتُهُ بِهِ أشَدَّ. * * قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإنْ أرَدْتُمْ أنْ تَسْتَرْضِعُوا أوْلادَكم فَلا جُناحَ عَلَيْكم إذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالمَعْرُوفِ واتَّقُوا اللَّهَ واعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾