Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:233

المَسْألَةُ الأُولى: في الفِصالِ قَوْلانِ، الأوَّلُ: أنَّهُ الفِطامُ؛ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وحَمْلُهُ وفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحْقافِ: ١٥] وإنَّما سُمِّيَ الفِطامُ بِالفِصالِ لِأنَّ الوَلَدَ يَنْفَصِلُ عَنْ الِاغْتِذاءِ بِلَبَنِ أُمِّهِ إلى غَيْرِهِ مِنَ الأقْواتِ. قالَ المُبَرِّدُ: يُقالُ: فُصِلَ الوَلَدُ عَنِ الأُمِّ فَصْلًا وفِصالًا، وقُرِئَ بِهِما في قَوْلِهِ: ﴿وحَمْلُهُ وفِصالُهُ﴾، والفِصالُ أحْسَنُ؛ لِأنَّهُ إذا انْفَصَلَ مِن أُمِّهِ فَقَدِ انْفَصَلَتْ مِنهُ، فَبَيْنَهُما فِصالٌ، نَحْوُ القِتالِ والضِّرابِ، وسُمِّيَ الفَصِيلُ فَصِيلًا لِأنَّهُ مَفْصُولٌ عَنْ أُمِّهِ، ويُقالُ: فَصَلَ مِنَ البَلَدِ: إذا خَرَجَ عَنْهُ وفارَقَهُ، قالَ تَعالى: ﴿فَلَمّا فَصَلَ طالُوتُ بِالجُنُودِ﴾ [البَقَرَةِ: ٢٤٩]، واعْلَمْ أنَّ حَمْلَ الفِصالِ هاهُنا عَلى الفِطامِ هو قَوْلُ أكْثَرِ المُفَسِّرِينَ. واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ أنَّ الحَوْلَيْنِ الكامِلَيْنِ هو تَمامُ مُدَّةِ الرَّضاعِ، وجَبَ حَمْلُ هَذِهِ الآيَةِ عَلى غَيْرِ ذَلِكَ حَتّى لا يَلْزَمَ التَّكْرارُ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فَمِنهم مَن قالَ: المُرادُ مِن هَذِهِ الآيَةِ أنَّ الفِطامَ قَبْلَ الحَوْلَيْنِ جائِزٌ، ومِنهم مَن قالَ: إنَّها تَدُلُّ عَلى أنَّ الفِطامَ قَبْلَ الحَوْلَيْنِ جائِزٌ، وبَعْدَهُ أيْضًا جائِزٌ، وهَذا القَوْلُ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما.