Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:233

المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وقُتَيْبَةُ عَنِ الكِسائِيِّ: ”لا تُضارُّ“ بِالرَّفْعِ، والباقُونَ بِالفَتْحِ، أمّا الرَّفْعُ فَقالَ الكِسائِيُّ والفَرّاءُ: إنَّهُ نَسَقٌ عَلى قَوْلِهِ: ﴿لا تُكَلَّفُ﴾ قالَ عَلِيُّ بْنُ عِيسى: هَذا غَلَطٌ؛ لِأنَّ النَّسَقَ بِـ (لا) إنَّما هو إخْراجُ الثّانِي مِمّا دَخَلَ فِيهِ الأوَّلُ، نَحْوَ: ضَرَبْتُ زَيْدًا لا عَمْرًا، فَأمّا أنْ يُقالَ: يَقُومُ زَيْدٌ لا يَقْعُدُ عَمْرٌو، فَهو غَيْرُ جائِزٍ عَلى النَّسَقِ، بَلِ الصَّوابُ أنَّهُ مَرْفُوعٌ عَلى الِاسْتِئْنافِ في النَّهْيِ، كَما يُقالُ: لا يَضْرِبُ زَيْدٌ لا تَقْتُلْ عُمْرًا، وأمّا النَّصْبُ فَعَلى النَّهْيِ، والأصْلُ لا تُضارَرُ، فَأُدْغِمَتِ الرّاءُ الأُولى في الثّانِيَةِ، وفُتِحَتِ الثّانِيَةُ لِالتِقاءِ السّاكِنَيْنِ، يُقالُ: يُضارِرُ رَجُلٌ زَيْدًا؛ وذَلِكَ لِأنَّ أصْلَ الكَلِمَةِ التَّضْعِيفُ، فَأُدْغِمَتْ إحْدى الرّاءَيْنِ في الأُخْرى، فَصارَ لا تُضارَّ، كَما تَقُولُ: لا تَرْدُدْ ثُمَّ تُدْغِمُ فَتَقُولُ: لا تَرُدَّ بِالفَتْحِ، قالَ تَعالى: ﴿ياأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكم عَنْ دِينِهِ﴾ [المائِدَةِ: ٥٤] وقَرَأ الحَسَنُ: ”لا تُضارِّ“ بِالكَسْرِ، وهو جائِزٌ في اللُّغَةِ، وقَرَأ أبانٌ عَنْ عاصِمٍ: ”لا تُضارِرْ“ مُظْهَرَةَ الرّاءِ مَكْسُورَةً عَلى أنَّ الفِعْلَ لَها. * * * المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قَوْلُهُ: ﴿لا تُضارَّ﴾ يَحْتَمِلُ وجْهَيْنِ كِلاهُما جائِزٌ في اللُّغَةِ، وإنَّما احْتَمَلَ الوَجْهَيْنِ نَظَرًا لِحالِ الإدْغامِ الواقِعِ في (تُضارَّ) .