Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:233

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: أنَّهُ تَعالى وصّى الأُمَّ بِرِعايَةِ الطِّفْلِ أوَّلًا، ثُمَّ وصّى الأبَ بِرِعايَتِهِ ثانِيًا، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ احْتِياجَ الطِّفْلِ إلى رِعايَةِ الأُمِّ أشَدُّ مِنِ احْتِياجِهِ إلى رِعايَةِ الأبِ؛ لِأنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الطِّفْلِ وبَيْنَ رِعايَةِ الأُمِّ واسِطَةٌ البَتَّةَ، أمّا رِعايَةُ الأبِ فَإنَّما تَصِلُ إلى الطِّفْلِ بِواسِطَةٍ، فَإنَّهُ يَسْتَأْجِرُ المَرْأةَ عَلى إرْضاعِهِ وحَضانَتِهِ بِالنَّفَقَةِ والكِسْوَةِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ حَقَّ الأُمِّ أكْثَرُ مِن حَقِّ الأبِ، والأخْبارُ المُطابِقَةُ لِهَذا المَعْنى كَثِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إلّا وُسْعَها﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: التَّكْلِيفُ: الإلْزامُ، يُقالُ: كَلَّفَهُ الأمْرَ فَتَكَلَّفَ وكُلِّفَ، وقِيلَ: إنَّ أصْلَهُ مِنَ الكَلْفِ، وهو الأثَرُ عَلى الوَجْهِ مِنَ السَّوادِ، فَمَعْنى تَكَلَّفَ الأمْرَ: اجْتَهَدَ أنْ يُبَيِّنَ فِيهِ أثَرَهُ، وكَلَّفَهُ: ألْزَمَهُ ما يَظْهَرُ فِيهِ أثَرُهُ، والوُسْعُ ما يَسَعُ الإنْسانَ فَيُطِيقُ أخْذَهُ، مِن سِعَةِ المُلْكِ أيِ العَرَضِ، ولَوْ ضاقَ لَعَجَزَ عَنْهُ، والسِّعَةِ بِمَنزِلَةِ القُدْرَةِ، فَلِهَذا قِيلَ: الوُسْعُ فَوْقَ الطّاقَةِ.