Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:233

الثّالِثُ: أنَّهُ قِيلَ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿قالَ ابْنَ أُمَّ﴾ [طه: ٩٤] أنَّ المُرادَ مِنهُ أنَّ الأُمَّ مُشْفِقَةٌ عَلى الوَلَدِ، فَكانَ الغَرَضُ مِن ذِكْرِ الأُمِّ تَذْكِيرُ الشَّفَقَةِ، فَكَذا هاهُنا ذَكَرَ الوالِدَ بِلَفْظِ المَوْلُودِ لَهُ تَنْبِيهًا عَلى أنَّ هَذا الوَلَدَ إنَّما وُلِدَ لِأجْلِ الأبِ، فَكانَ نَقْصُهُ عائِدًا إلَيْهِ، ورِعايَةُ مَصالِحِهِ لازِمَةً لَهُ، كَما قِيلَ: كَلِمَةٌ لَكَ، وكَلِمَةٌ عَلَيْكَ. * * * المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: أنَّهُ تَعالى كَما وصّى الأُمَّ بِرِعايَةِ جانِبِ الطِّفْلِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿والوالِداتُ يُرْضِعْنَ أوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ﴾ وصّى الأبَ بِرِعايَةِ جانِبِ الأُمِّ حَتّى تَكُونَ قادِرَةً عَلى رِعايَةِ مَصْلَحَةِ الطِّفْلِ، فَأمَرَهُ بِرِزْقِها وكِسْوَتِها بِالمَعْرُوفِ، والمَعْرُوفُ في هَذا البابِ قَدْ يَكُونُ مَحْدُودًا بِشَرْطٍ وعَقْدٍ، وقَدْ يَكُونُ غَيْرَ مَحْدُودٍ إلّا مِن جِهَةِ العُرْفِ؛ لِأنَّهُ إذا قامَ بِما يَكْفِيها في طَعامِها وكِسْوَتِها، فَقَدِ اسْتَغْنى عَنْ تَقْدِيرِ الأُجْرَةِ، فَإنَّهُ إنْ صفحة ١٠٣ كانَ ذَلِكَ أقَلَّ مِن قَدْرِ الكِفايَةِ لَحِقَها مِنَ الجُوعِ والعُرْيِ، فَضَرَرُها يَتَعَدّى إلى الوَلَدِ. * * *