Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:228

السُّؤالُ الثّالِثُ: ما مَعْنى الرَّدِّ في المُطَلَّقَةِ الرَّجْعِيَّةِ؟ وهي ما دامَتْ في العِدَّةِ فَهي زَوْجَتُهُ كَما كانَتْ. الجَوابُ: أنَّ الرَّدَّ والرَّجْعَةَ يَتَضَمَّنُ إبْطالَ التَّرَبُّصِ والتَّحَرِّي في العِدَّةِ، فَهي ما دامَتْ في العِدَّةِ كَأنَّها كانَتْ جارِيَةً في إبْطالِ حَقِّ الزَّوْجِ، وبِالرَّجْعَةِ يَبْطُلُ ذَلِكَ، فَلا جَرَمَ سُمِّيَتِ الرَّجْعَةُ رَدًّا، لا سِيَّما ومَذْهَبُ صفحة ٨١ الشّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّهُ يَحْرُمُ الِاسْتِمْتاعُ بِها إلّا بَعْدَ الرَّجْعَةِ، فَفي الرَّدِّ عَلى مَذْهَبِهِ شَيْئانِ، أحَدُهُما: رَدُّها مِنَ التَّرَبُّصِ إلى خِلافِهِ. الثّانِي: رَدُّها مِنَ الحُرْمَةِ إلى الحِلِّ. * * * السُّؤالُ الرّابِعُ: ما الفائِدَةُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فِي ذَلِكَ﴾ . الجَوابُ: أنَّ حَقَّ الرَّدِّ إنَّما يَثْبُتُ في الوَقْتِ الَّذِي هو وقْتُ التَّرَبُّصِ، فَإذا انْقَضى ذَلِكَ الوَقْتُ فَقَدْ بَطَلَ حَقُّ الرَّدَّةِ والرَّجْعَةِ.