Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:221

وخامِسُها: ما احْتَجَّ بِهِ أبُو بَكْرٍ الأصَمُّ فَقالَ: كُلُّ مَن جَحَدَ رِسالَتَهُ فَهو مُشْرِكٌ، مِن حَيْثُ إنَّ تِلْكَ المُعْجِزاتِ الَّتِي ظَهَرَتْ عَلى يَدِهِ كانَتْ خارِجَةً عَنْ قُدْرَةِ البَشَرِ، وكانُوا مُنْكِرِينَ صُدُورَها عَنِ اللَّهِ تَعالى، بَلْ كانُوا يُضِيفُونَها إلى الجِنِّ والشَّياطِينِ؛ لِأنَّهم كانُوا يَقُولُونَ فِيها: إنَّها سِحْرٌ وحَصَلَتْ مِنَ الجِنِّ والشَّياطِينِ، فالقَوْمُ قَدْ أثْبَتُوا شَرِيكًا لِلَّهِ سُبْحانَهُ في خَلْقِ هَذِهِ الأشْياءِ الخارِجَةِ عَنْ قُدْرَةِ البَشَرِ، فَوَجَبَ القَطْعُ بِكَوْنِهِمْ مُشْرِكِينَ؛ لِأنَّهُ لا مَعْنى لِلْإلَهِ إلّا مَن كانَ قادِرًا عَلى خَلْقِ هَذِهِ الأشْياءِ. واعْتَرَضَ القاضِي فَقالَ: إنَّما يَلْزَمُ هَذا إذا سَلَّمَ اليَهُودِيُّ أنَّ ما ظَهَرَ عَلى يَدِ مُحَمَّدٍ ﷺ مِنَ الأُمُورِ الخارِجَةِ عَنْ قُدْرَةِ البَشَرِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ إذا أضافَهُ إلى غَيْرِ اللَّهِ تَعالى كانَ مُشْرِكًا، أمّا إذا أنْكَرَ ذَلِكَ وزَعَمَ أنَّ ما ظَهَرَ عَلى يَدِ مُحَمَّدٍ ﷺ مِن جِنْسِ ما يَقْدِرُ العِبادُ عَلَيْهِ لَمْ يَلْزَمْ أنْ يَكُونَ مُشْرِكًا بِسَبَبِ [نِسْبَتِهِ] ذَلِكَ إلى غَيْرِ اللَّهِ تَعالى.