Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:219

الثّالِثُ: أنَّهُ تَعالى قالَ: ﴿وإثْمُهُما أكْبَرُ مِن نَفْعِهِما﴾ صَرَّحَ بِرُجْحانِ الإثْمِ والعِقابِ، وذَلِكَ يُوجِبُ التَّحْرِيمَ. صفحة ٣٩ فَإنْ قِيلَ: الآيَةُ لا تَدُلُّ عَلى أنَّ شُرْبَ الخَمْرِ إثْمٌ، بَلْ تَدُلُّ عَلى أنَّ فِيهِ إثْمًا، فَهَبْ أنَّ ذَلِكَ الإثْمَ حَرامٌ فَلِمَ قُلْتُمْ: إنَّ شُرْبَ الخَمْرِ لَمّا حَصَلَ فِيهِ ذَلِكَ الإثْمُ وجَبَ أنْ يَكُونَ حَرامًا ؟ قُلْنا: لِأنَّ السُّؤالَ كانَ واقِعًا عَنْ مُطْلَقِ الخَمْرِ، فَلَمّا بَيَّنَ تَعالى أنَّ فِيهِ إثْمًا، كانَ المُرادُ أنَّ ذَلِكَ الإثْمَ لازِمٌ لَهُ عَلى جَمِيعِ التَّقْدِيراتِ، فَكانَ شُرْبُ الخَمْرِ مُسْتَلْزِمًا لِهَذِهِ المُلازَمَةِ المُحَرَّمَةِ، ومُسْتَلْزِمُ المُحَرَّمِ مُحَرَّمٌ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ الشُّرْبُ مُحَرَّمًا، ومِنهم مَن قالَ: هَذِهِ الآيَةُ لا تَدُلُّ عَلى حُرْمَةِ الخَمْرِ، واحْتَجَّ عَلَيْهِ بِوُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّهُ تَعالى أثْبَتَ فِيها مَنافِعَ لِلنّاسِ، والمُحَرَّمُ لا يَكُونُ فِيهِ مَنفَعَةٌ. والثّانِي: لَوْ دَلَّتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلى حُرْمَتِها فَلِمَ لَمْ يَقْنَعُوا بِها حَتّى نَزَلَتْ آيَةُ المائِدَةِ وآيَةُ تَحْرِيمِ الصَّلاةِ ؟ الثّالِثُ: أنَّهُ تَعالى أخْبَرَ أنَّ فِيهِما إثْمًا كَبِيرًا فَمُقْتَضاهُ أنَّ ذَلِكَ الإثْمَ الكَبِيرَ يَكُونُ حاصِلًا ما داما مَوْجُودَيْنِ، فَلَوْ كانَ ذَلِكَ الإثْمُ الكَبِيرُ سَبَبًا لِحُرْمَتِها لَوَجَبَ القَوْلُ بِثُبُوتِ حُرْمَتِها في سائِرِ الشَّرائِعِ.