Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:212

وثانِيها: أنَّهُ تَعالى حَكَمَ بِأنَّهُ كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً، ثُمَّ أدْرَجَنا فِيهِ فاخْتَلَفُوا بِحَسَبِ دَلالَةِ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ، وبِحَسَبِ قِراءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ، ثُمَّ قالَ: ﴿وما اخْتَلَفَ فِيهِ إلّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ البَيِّناتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ والظّاهِرُ أنَّ المُرادَ مِن هَذا الِاخْتِلافِ هو الِاخْتِلافُ الحاصِلُ بَعْدَ ذَلِكَ الِاتِّفاقِ المُشارِ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ: ﴿كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً﴾، ثُمَّ حَكَمَ عَلى هَذا الِاخْتِلافِ بِأنَّهُ إنَّما حَصَلَ بِسَبَبِ البَغْيِ، وهَذا الوَصْفُ لا يَلِيقُ إلّا بِالمَذاهِبِ الباطِلَةِ، فَدَلَّتِ الآيَةُ عَلى أنَّ المَذاهِبَ الباطِلَةَ إنَّما حَصَلَتْ بِسَبَبِ البَغْيِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ الِاتِّفاقَ الَّذِي كانَ حاصِلًا قَبْلَ حُصُولِ هَذا الِاخْتِلافِ إنَّما كانَ في الحَقِّ لا في الباطِلِ، فَثَبَتَ أنَّ النّاسَ كانُوا أُمَّةً واحِدَةً في الدِّينِ الحَقِّ، لا في الدِّينِ الباطِلِ.