Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:212

اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ أنَّ سَبَبَ إصْرارِ هَؤُلاءِ الكُفّارِ عَلى كُفْرِهِمْ هو حُبُّ الدُّنْيا، بَيَّنَ في هَذِهِ الآيَةِ أنَّ هَذا المَعْنى غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِهَذا الزَّمانِ، بَلْ كانَ حاصِلًا في الأزْمِنَةِ المُتَقادِمَةِ؛ لِأنَّ النّاسَ كانُوا أُمَّةً واحِدَةً قائِمَةً عَلى الحَقِّ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا وما كانَ اخْتِلافُهم إلّا بِسَبَبِ البَغْيِ والتَّحاسُدِ والتَّنازُعِ في طَلَبِ الدُّنْيا، فَهَذا هو الكَلامُ في تَرْتِيبِ النَّظْمِ. وفِي الآيَةِ مَسائِلُ: صفحة ١١ المَسْألَةُ الأُولى: قالَ القَفّالُ: الأُمَّةُ القَوْمُ المُجْتَمِعُونَ عَلى الشَّيْءِ الواحِدِ يَقْتَدِي بَعْضُهم بِبَعْضٍ، وهو مَأْخُوذٌ مِنَ الِائْتِمامِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: دَلَّتِ الآيَةُ عَلى أنَّ النّاسَ كانُوا أُمَّةً واحِدَةً، ولَكِنَّها ما دَلَّتْ عَلى أنَّهم كانُوا أُمَّةً واحِدَةً في الحَقِّ أمْ في الباطِلِ، واخْتَلَفَ المُفَسِّرُونَ فِيهِ عَلى ثَلاثَةِ أقْوالٍ: القَوْلُ الأوَّلُ: أنَّهم كانُوا عَلى دِينٍ واحِدٍ وهو الإيمانُ والحَقُّ، وهَذا قَوْلُ أكْثَرِ المُحَقِّقِينَ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ وُجُوهٌ: