Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:212

قُلْنا: أمّا مَن حَمَلَ قَوْلَهُ: ﴿بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ عَلى التَّفَضُّلِ، وحَمَلَ قَوْلَهُ: ﴿عَطاءً حِسابًا﴾ عَلى المُسْتَحِقِّ بِحَسَبِ الوَعْدِ عَلى ما هو قَوْلُنا، أوْ بِحَسَبِ الِاسْتِحْقاقِ عَلى ما هو قَوْلُ المُعْتَزِلَةِ، فالسُّؤالُ ساقِطٌ، وأمّا مَن حَمَلَ قَوْلَهُ: ﴿بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ عَلى سائِرِ الوُجُوهِ، فَلَهُ أنْ يَقُولَ: إنَّ ذَلِكَ العَطاءَ إذا كانَ يَتَشابَهُ في الأوْقاتِ ويَتَماثَلُ، صَحَّ مِن هَذا الوَجْهِ أنْ يُوصَفَ بِكَوْنِهِ عَطاءً حِسابًا، ولا يَنْقُضُهُ ما ذَكَرْناهُ في مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ . * * قَوْلُهُ تَعالى: ﴿كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ ومُنْذِرِينَ وأنْزَلَ مَعَهُمُ الكِتابَ بِالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فِيما اخْتَلَفُوا فِيهِ وما اخْتَلَفَ فِيهِ إلّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ البَيِّناتُ بَغْيًا بَيْنَهم فَهَدى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِما اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِهِ واللَّهُ يَهْدِي مَن يَشاءُ إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾