Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:212

ولا مُطالَبَةٍ، ولا تَبِعَةٍ، ولا سُؤالِ سائِلٍ، والمَقْصُودُ مِنهُ أنْ لا يَقُولَ الكافِرُ: لَوْ كانَ المُؤْمِنُ عَلى الحَقِّ فَلِمَ لَمْ يُوَسَّعْ عَلَيْهِ في الدُّنْيا ؟ وأنْ لا يَقُولَ المُؤْمِنُ: إنْ كانَ الكافِرُ مُبْطِلًا فَلِمَ يُوَسَّعُ عَلَيْهِ في الدُّنْيا ؟ بَلِ الِاعْتِراضُ ساقِطٌ، والأمْرُ أمْرُهُ، والحُكْمُ حُكْمُهُ ﴿لا يُسْألُ عَمّا يَفْعَلُ وهم يُسْألُونَ﴾ [الأنْبِياءِ: ٢٣] وثالِثُها: قَوْلُهُ: ﴿بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ أيْ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ، كَما يَقُولُ الرَّجُلُ إذا جاءَهُ ما لَمْ يَكُنْ في تَقْدِيرِهِ: لَمْ يَكُنْ هَذا في حِسابِي، فَعَلى هَذا الوَجْهِ يَكُونُ مَعْنى الآيَةِ: أنَّ هَؤُلاءِ الكُفّارَ وإنْ كانُوا يَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا لِفَقْرِهِمْ، فاللَّهُ تَعالى قَدْ يَرْزُقُ مَن يَشاءُ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ، ولَعَلَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِالمُؤْمِنِينَ، قالَ القَفّالُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ فَأغْناهم بِما أفاءَ عَلَيْهِمْ مِن أمْوالِ صَنادِيدِ قُرَيْشٍ ورُؤَساءِ اليَهُودِ، وبِما فَتَحَ عَلى رَسُولِهِ ﷺ بَعْدَ وفاتِهِ عَلى أيْدِي أصْحابِهِ حَتّى مَلَكُوا كُنُوزَ كِسْرى وقَيْصَرَ. فَإنْ قِيلَ: قَدْ قالَ تَعالى في صِفَةِ المُتَّقِينَ وما يَصِلُ إلَيْهِمْ ﴿عَطاءً حِسابًا﴾ [النَّبَأِ: ٣٦] ألَيْسَ ذَلِكَ كالمُناقِضِ لِما في هَذِهِ الآيَةِ.