Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:212

أحَدُها: أنَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشاءُ في الآخِرَةِ، وهُمُ المُؤْمِنُونَ بِغَيْرِ حِسابٍ، أيْ رِزْقًا واسِعًا رَغْدًا لا فَناءَ لَهُ، ولا انْقِطاعَ، وهو كَقَوْلِهِ: ﴿فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ [غافِرٍ: ٤٠] فَإنَّ كُلَّ ما دَخَلَ تَحْتَ الحِسابِ والحَصْرِ والتَّقْدِيرِ فَهو مُتَناهٍ، فَما لا يَكُونُ مُتَناهِيًا كانَ لا مَحالَةَ خارِجًا عَنِ الحِسابِ. وثانِيها: أنَّ المَنافِعَ الواصِلَةَ إلَيْهِمْ في الجَنَّةِ بَعْضُها ثَوابٌ وبَعْضُها تَفَضُّلٌ كَما قالَ: ﴿فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهم ويَزِيدُهم مِن فَضْلِهِ﴾ [النِّساءِ: ١٧٣] فالفَضْلُ مِنهُ بِلا حِسابٍ. وثالِثُها: أنَّهُ لا يَخافُ نَفادَها عِنْدَهُ، فَيَحْتاجُ إلى حِسابِ ما يَخْرُجُ مِنهُ؛ لِأنَّ المُعْطِيَ إنَّما يُحاسِبُ لِيَعْلَمَ لِمِقْدارِ ما يُعْطِي وما يَبْقى، فَلا يَتَجاوَزُ في عَطاياهُ إلى ما يُجْحِفُ بِهِ، واللَّهُ لا يَحْتاجُ إلى الحِسابِ؛ لِأنَّهُ عالِمٌ غَنِيٌّ لا نِهايَةَ لِمَقْدُوراتِهِ. ورابِعُها: أنَّهُ أرادَ بِهَذا رِزْقَ أهْلِ الجَنَّةِ؛ وذَلِكَ لِأنَّ الحِسابَ إنَّما يَحْتاجُ إلَيْهِ إذا كانَ بِحَيْثُ إذا أعْطى شَيْئًا انْتَقَصَ قَدْرَ الواجِبِ عَمّا كانَ، والثَّوابُ لَيْسَ كَذَلِكَ فَإنَّهُ بَعْدَ انْقِضاءِ الأدْوارِ والأعْصارِ يَكُونُ الثَّوابُ المُسْتَحَقُّ بِحُكْمِ الوَعْدِ والفَضْلِ باقِيًا، فَعَلى هَذا لا يَتَطَرَّقُ الحِسابُ ألْبَتَّةَ إلى الثَّوابِ.