Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:189

الوَجْهُ الثّالِثُ: إنَّ أهْلَ الجاهِلِيَّةِ إذا أحْرَمَ أحَدُهم نَقَبَ خَلْفَ بَيْتِهِ أوْ خَيْمَتِهِ نَقْبًا مِنهُ يَدْخُلُ ويَخْرُجُ إلّا الحُمْسُ، وهم قُرَيْشٌ وكِنانَةُ وخُزاعَةُ وثَقِيفٌ وخَيْثَمُ وبَنُو عامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وبَنُو نَصْرِ بْنِ مُعاوِيَةَ، وهَؤُلاءِ سُمُّوا حُمْسًا لِتَشَدُّدِهِمْ في دِينِهِمْ، الحَماسَةُ: الشِّدَّةُ، وهَؤُلاءِ مَتى أحْرَمُوا لَمْ يَدْخُلُوا بُيُوتَهُمُ البَتَّةَ ولا يَسْتَظِلُّونَ الوَبَرَ ولا يَأْكُلُونَ السَّمْنَ والأقِطَ، ثُمَّ «إنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ مُحْرِمًا ورَجُلٌ آخَرُ كانَ مُحْرِمًا، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حالَ كَوْنِهِ مُحْرِمًا مِن بابِ بُسْتانٍ قَدْ خَرِبَ فَأبْصَرَهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي كانَ مُحْرِمًا فاتَّبَعَهُ، فَقالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: تَنَحَّ عَنِّي، قالَ: ولِمَ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قالَ: دَخَلْتَ البابَ وأنْتَ مُحْرِمٌ فَوَقَفَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقالَ: إنِّي رَضِيتُ بِسُنَّتِكَ وهَدْيِكَ وقَدْ رَأيْتُكَ دَخَلْتَ فَدَخَلْتُ فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى هَذِهِ الآيَةَ» وأعْلَمَهم أنَّ تَشْدِيدَهم في أمْرِ الإحْرامِ لَيْسَ بِبِرٍّ ولَكِنَّ البِرَّ مَنِ اتَّقى مُخالَفَةَ اللَّهِ وأمَرَهم بِتَرْكِ سُنَّةِ الجاهِلِيَّةِ فَقالَ: ﴿وأْتُوا البُيُوتَ مِن أبْوابِها﴾ فَهَذا ما قِيلَ في سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: ذَكَرُوا في تَفْسِيرِ الآيَةِ ثَلاثَةَ أوْجُهٍ: