Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:187

المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: الحَنَفِيَّةُ تَمَسَّكُوا بِهَذِهِ الآيَةِ في أنَّ التَّبْيِيتَ والتَّعْيِينَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ في صِحَّةِ الصَّوْمِ، قالُوا: الصَّوْمُ في اللُّغَةِ هو الإمْساكُ، وقَدْ وُجِدَ هَهُنا فَيَكُونُ صائِمًا، فَيَجِبُ عَلَيْهِ إتْمامُهُ، لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ثُمَّ أتِمُّوا الصِّيامَ إلى اللَّيْلِ﴾ فَوَجَبَ القَوْلُ بِصِحَّتِهِ، لِأنَّ الإمْساكَ حَرَجٌ ومَشَقَّةٌ وعُسْرٌ، وهو مَنفِيٌّ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وما جَعَلَ عَلَيْكم في الدِّينِ مِن حَرَجٍ﴾ [الحج: ٧٨]، وقَوْلِهِ: ﴿ولا يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥] تُرِكَ العَمَلُ بِهِ في الصَّوْمِ الصَّحِيحِ فَيَبْقى غَيْرُ الصَّحِيحِ عَلى الأصْلِ، ثُمَّ نَقُولُ: مُقْتَضى هَذا الدَّلِيلِ، أنْ يَصِحَّ صَوْمُ الفَرْضِ بِنِيَّةٍ بَعْدَ الزَّوالِ إلّا أنّا قُلْنا: الأقَلُّ يَلْحَقُ بِالأغْلَبِ فَلا جَرَمَ أبْطَلْنا الصَّوْمَ بِنِيَّةٍ بَعْدَ الزَّوالِ وصَحَّحْنا نِيَّتَهُ قَبْلَ الزَّوالِ. * * * المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: الحَنَفِيَّةُ تَمَسَّكُوا بِهَذِهِ الآيَةِ في أنَّ صَوْمَ النَّفْلِ يَجِبُ إتْمامُهُ قالُوا: لِأنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ أتِمُّوا الصِّيامَ إلى اللَّيْلِ﴾ أمْرٌ وهو لِلْوُجُوبِ، وهو يَتَناوَلُ كُلَّ الصِّياماتِ، والشّافِعِيَّةُ قالُوا: هَذا إنَّما ورَدَ لِبَيانِ أحْكامِ صَوْمِ الفَرْضِ، فَكانَ المُرادُ مِنهُ صَوْمَ الفَرْضِ. الحُكْمُ السّابِعُ * * * مِنَ الأحْكامِ المَذْكُورَةِ في هَذِهِ السُّورَةِ الِاعْتِكافُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا تُباشِرُوهُنَّ وأنْتُمْ عاكِفُونَ في المَساجِدِ﴾ .