Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:187

المَسْألَةُ السّادِسَةُ: أنَّ اللَّهَ تَعالى لَمّا أحَلَّ الجِماعَ والأكْلَ والشُّرْبَ إلى غايَةِ تَبَيُّنِ الصُّبْحِ، وجَبَ أنْ يُعْرَفَ أنَّ تَبَيُّنَ الصُّبْحِ ما هو ؟ فَنَقُولُ: الطَّرِيقُ إلى مَعْرِفَةِ تَبَيُّنِ الصُّبْحِ إمّا أنْ يَكُونَ قَطْعِيًّا أوْ ظَنِّيًّا، أمّا القَطْعِيُّ فَبِأنْ يُرى طُلُوعُ الصُّبْحِ أوْ يُتَيَقَّنَ أنَّهُ مَضى مِنَ الزَّمانِ ما يَجِبُ طُلُوعُ الصُّبْحِ عِنْدَهُ، وأمّا الظَّنِّيُّ فَنَقُولُ: إمّا أنْ يَحْصُلَ ظَنٌّ أنَّ الصُّبْحَ طَلَعَ فَيَحْرُمُ الأكْلُ والشُّرْبُ والوِقاعُ، فَإنْ حَصَلَ ظَنٌّ أنَّهُ ما طَلَعَ كانَ الأكْلُ والشُّرْبُ والوِقاعُ مُباحًا، فَإنْ أكَلَ ثُمَّ تَبَيَّنَ بَعْدَ ذَلِكَ أنَّ ذَلِكَ الظَّنَّ خَطَأٌ وأنَّ الصُّبْحَ كانَ قَدْ طَلَعَ عِنْدَ ذَلِكَ الأكْلِ فَقَدِ اخْتَلَفُوا، وكَذَلِكَ إنْ ظَنَّ أنَّ الشَّمْسَ قَدْ غَرَبَتْ فَأفْطَرَ ثُمَّ تَبَيَّنَ أنَّها ما كانَتْ غارِبَةً، فَقالَ الحَسَنُ: لا قَضاءَ في الصُّورَتَيْنِ قِياسًا عَلى ما لَوْ أكَلَ ناسِيًا، وقالَ أبُو حَنِيفَةَ ومالِكٌ والشّافِعِيُّ في رِوايَةِ المُزَنِيُّ عَنْهُ: يَجِبُ القَضاءُ لِأنَّهُ أُمِرَ بِالصَّوْمِ مِنَ الصُّبْحِ إلى الغُرُوبِ ولَمْ يَأْتِ بِهِ، وأمّا النّاسِي فَعِنْدَ مالِكٍ يَجِبُ عَلَيْهِ القَضاءُ، وأمّا الباقُونَ الَّذِينَ سَلَّمُوا أنَّهُ لا قَضاءَ قالُوا: مُقْتَضى الدَّلِيلِ وُجُوبُ القَضاءِ عَلَيْهِ أيْضًا، إلّا أنّا أسْقَطْناهُ عَنْهُ لِلنَّصِّ، وهو ما رَوى أبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أنَّ رَجُلًا قالَ: أكَلْتُ وشَرِبْتُ وأنا صائِمٌ فَقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: أطْعَمَكَ اللَّهُ وسَقاكَ فَأنْتَ ضَيْفُ اللَّهِ فَتَمِّمْ صَوْمَكَ» .