Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:186

* * * أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إذا دَعانِ﴾ فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَرَأ أبُو عَمْرٍو وقالُونُ عَنْ نافِعٍ ”الدّاعِي إذا دَعانِي“ بِإثْباتِ الياءِ فِيهِما في الوَصْلِ والباقُونَ بِحَذْفِها، فالأُولى عَلى الوَصْلِ والثّانِيَةُ عَلى التَّخْفِيفِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ أبُو سُلَيْمانَ الخَطّابِيُّ: الدُّعاءُ مَصْدَرٌ مِن قَوْلِكَ: دَعَوْتُ الشَّيْءَ أدْعُوهُ دُعاءً، ثُمَّ أقامُوا المَصْدَرَ مَقامَ الِاسْمِ، تَقُولُ: سَمِعْتُ دُعاءً كَما تَقُولُ سَمِعْتُ صَوْتًا، وقَدْ يُوضَعُ المَصْدَرُ مَوْضِعَ الِاسْمِ كَقَوْلِهِمْ: رَجُلٌ عَدْلٌ. وحَقِيقَةُ الدُّعاءِ اسْتِدْعاءُ العَبْدِ رَبَّهُ جَلَّ جَلالُهُ العِنايَةَ واسْتِمْدادُهُ إيّاهُ المَعُونَةَ. وأقُولُ: اخْتَلَفَ النّاسُ في الدُّعاءِ، فَقالَ بَعْضُ الجُهّالِ: الدُّعاءُ شَيْءٌ عَدِيمُ الفائِدَةِ، واحْتَجُّوا عَلَيْهِ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّ المَطْلُوبَ بِالدُّعاءِ إنْ كانَ مَعْلُومَ الوُقُوعِ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى كانَ واجِبَ الوُقُوعِ، فَلا حاجَةَ إلى الدُّعاءِ، وإنْ كانَ غَيْرَ مَعْلُومِ الوُقُوعِ كانَ مُمْتَنِعَ الوُقُوعِ، فَلا حاجَةَ أيْضًا إلى الدُّعاءِ.