Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:185

الأوَّلُ فَإنَّما يَتِمُّ بِإضْمارِ أمْرٍ زائِدٍ، وأمّا القَوْلُ الثّانِي فَيُوجِبُ دُخُولَ التَّخْصِيصِ في الآيَةِ، وذَلِكَ لِأنَّ شُهُودَ الشَّهْرِ حاصِلٌ في حَقِّ الصَّبِيِّ والمَجْنُونِ والمَرِيضِ والمُسافِرِ مَعَ أنَّهُ لَمْ يَجِبْ عَلى واحِدٍ مِنهُمُ الصَّوْمُ إلّا أنّا بَيَّنّا في أُصُولِ الفِقْهِ أنَّهُ مَتى وقَعَ التَّعارُضُ بَيْنَ التَّخْصِيصِ والإضْمارِ فالتَّخْصِيصُ أوْلى، وأيْضًا فَلِأنّا عَلى القَوْلِ الأوَّلِ لَمّا التَزَمْنا الإضْمارَ لا بُدَّ أيْضًا مِنِ التِزامِ التَّخْصِيصِ؛ لِأنَّ الصَّبِيَّ والمَجْنُونَ والمَرِيضَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم شَهِدَ الشَّهْرَ مَعَ أنَّهُ لا يَجِبُ عَلَيْهِمُ الصَّوْمُ، بَلِ المُسافِرُ لا يَدْخُلُ فَلا يُحْتاجُ إلى تَخْصِيصِ هَذِهِ الصُّورَةِ فِيهِ، فالقَوْلُ الأوَّلُ لا يَتَمَشّى إلّا مَعَ التِزامِ الإضْمارِ والتَّخْصِيصِ، والقَوْلُ الثّانِي يَتَمَشّى بِمُجَرَّدِ التِزامِ التَّخْصِيصِ فَكانَ القَوْلُ الثّانِي أوْلى، هَذا ما عِنْدِي فِيهِ مَعَ أنَّ أكْثَرَ المُحَقِّقِينَ كالواحِدِيِّ وصاحِبِ ”الكَشّافِ“ ذَهَبُوا إلى الأوَّلِ. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: الألِفُ واللّامُ في قَوْلِهِ: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ﴾ لِلْمَعْهُودِ السّابِقِ وهو شَهْرُ رَمَضانَ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَوْلا جاءُوا عَلَيْهِ بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ﴾ [النور: ١٣] أيْ فَإذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ الأرْبَعَةِ.