Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:180

البَحْثُ الثّانِي: القائِلُونَ بِأنَّ هَذِهِ الآيَةَ صارَتْ مَنسُوخَةً اخْتَلَفُوا عَلى قَوْلَيْنِ؛ مِنهم مَن قالَ: إنَّها صارَتْ مَنسُوخَةً في حَقِّ مَن يَرِثُ وفي حَقِّ مَن لا يَرِثُ وهو قَوْلُ أكْثَرِ المُفَسِّرِينَ والمُعْتَبَرِينَ مِنَ الفُقَهاءِ، ومِنهم مَن قالَ: إنَّها مَنسُوخَةٌ فِيمَن يَرِثُ ثابِتَةٌ فِيمَن لا يَرِثُ، وهو مَذْهَبُ ابْنِ عَبّاسٍ والحَسَنُ البَصْرِيُّ ومَسْرُوقٌ وطاوُسٌ والضَّحّاكُ ومُسْلِمُ بْنُ يَسارٍ والعَلاءُ بْنُ زِيادٍ حَتّى قالَ الضَّحّاكُ: مَن ماتَ مِن غَيْرِ أنْ يُوصِيَ لِأقْرِبائِهِ فَقَدْ خَتَمَ عَمَلَهُ بِمَعْصِيَةٍ، وقالَ طاوُسٌ: إنْ أوْصى لِلْأجانِبِ وتَرَكَ الأقارِبَ نُزِعَ مِنهم ورُدَّ إلى الأقارِبِ، فَعِنْدَ هَؤُلاءِ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ بَقِيَتْ دالَّةً عَلى وُجُوبِ الوَصِيَّةِ لِلْقَرِيبِ الَّذِي لا يَكُونُ وارِثًا، وحُجَّةُ هَؤُلاءِ مِن وجْهَيْنِ: الحُجَّةُ الأُولى: أنَّ هَذِهِ الآيَةَ دالَّةٌ عَلى وُجُوبِ الوَصِيَّةِ لِلْقَرِيبِ، تُرِكَ العَمَلُ بِهِ في حَقِّ الوارِثِ القَرِيبِ، إمّا بِآيَةِ المَوارِيثِ وإمّا بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: ”«ألا لا وصِيَّةَ لِوارِثٍ» “ أوْ بِالإجْماعِ عَلى أنَّهُ لا وصِيَّةَ لِلْوارِثِ، وهَهُنا الإجْماعُ غَيْرُ مَوْجُودٍ مَعَ ظُهُورِ الخِلافِ فِيهِ قَدِيمًا وحَدِيثًا، فَوَجَبَ أنْ تَبْقى الآيَةُ دالَّةً عَلى وُجُوبِ الوَصِيَّةِ لِلْقَرِيبِ الَّذِي لا يَكُونُ وارِثًا.