Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:173

فَعِنْدَ الشّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لا يَسْتَعْقِبُهُ؛ لِأنَّ هَذا الذَّبْحَ لا يَسْتَعْقِبُ حِلَّ الأكْلِ فَوَجَبَ أنْ لا يَسْتَعْقِبَ الطَّهارَةَ كَذَبْحِ المَجُوسِيِّ. وعِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ يَسْتَعْقِبُهُ. * * * القِسْمُ الثّانِي: مِمّا دَخَلَ في الآيَةِ ولَيْسَ مِنها، وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: اعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿إنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتَةَ والدَّمَ﴾ و﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ المَيْتَةُ﴾ لا يَقْتَضِي تَحْرِيمَ ما ماتَ فِيهِ مِنَ المائِعاتِ، وإنَّما يَقْتَضِي تَحْرِيمَ عَيْنِ المَيْتَةِ، وما جاوَرَ المَيْتَةَ فَلا يُسَمّى مَيْتَةً، فَلا يَتَناوَلُهُ لَفْظُ التَّحْرِيمِ، كالسَّمْنِ إذا وقَعَتْ فِيهِ فَأْرَةٌ وماتَتْ فَإنَّهُ لا يَتَناوَلُها، هَذا الظّاهِرُ، وجُمْلَةُ الكَلامِ في هَذا البابِ تَدُورُ عَلى فَصْلَيْنِ: أحَدُهُما: أمّا الَّذِي يَنْجُسُ بِمُجاوَرَتِهِ المَيْتَةَ فَيَحْرُمُ، وأمّا الَّذِي لا يَنْجُسُ فَلا يَحْرُمُ. والثّانِي: أنَّ الَّذِي يَنْجُسُ كَيْفَ الطَّرِيقُ إلى تَطْهِيرِهِ ؟ * * *