Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:158

وقالَ قُطْرُبٌ: العُمْرَةُ في كَلامِ عَبْدِ القَيْسِ: المَسْجِدُ، والبَيْعَةُ، والكَنِيسَةُ، قالَ القَفّالُ: ولا شُبْهَةَ في العُمْرَةِ إذا أُضِيفَتْ إلى البَيْتِ أنْ تَكُونَ بِمَعْنى الزِّيارَةِ؛ لِأنَّ المُعْتَمِرَ يَطُوفُ بِالبَيْتِ وبِالصَّفا والمَرْوَةِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ كالزّائِرِ، وأمّا الجَناحُ فَهو مِن قَوْلِهِمْ: جَنَحَ إلى كَذا أيْ مالَ إلَيْهِ، قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وإنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فاجْنَحْ لَها﴾ [الأنفال: ٦١] وجَنَحَتِ السَّفِينَةُ إذا لَزِمَتِ الماءَ فَلَمْ تَمْضِ، وجَنَحَ الرَّجُلُ في الشَّيْءِ يُعَلِّمُهُ بِيَدِهِ إذا مالَ إلَيْهِ بِصَدْرِهِ وقِيلَ لِلْأضْلاعِ: جَوانِحُ لِاعْوِجاجِها، وجَناحُ الطّائِرِ مِن هَذا؛ لِأنَّهُ يَمِيلُ في أحَدِ شِقَّيْهِ ولا يَطِيرُ عَلى مُسْتَوى خِلْقَتِهِ فَثَبَتَ أنَّ أصْلَهُ مِنَ المَيْلِ، ثُمَّ مِنَ النّاسِ مَن قالَ: إنَّهُ بَقِيَ في عُرْفِ القُرْآنِ كَذَلِكَ أيْضًا فَمَعْنى: (لا جُناحَ عَلَيْهِ) أيْنَما ذُكِرَ في القُرْآنِ: لا مَيْلَ لِأحَدٍ عَلَيْهِ بِمُطالَبَةِ شَيْءٍ مِنَ الأشْياءِ، ومِنهم مَن قالَ: بَلْ هو مُخْتَصٌّ بِالمَيْلِ إلى الباطِلِ وإلى ما يَأْثَمُ بِهِ. وقَوْلُهُ: ﴿أنْ يَطَّوَّفَ بِهِما﴾ أيْ: يَتَطَوَّفَ فَأُدْغِمَتِ التّاءُ في الطّاءِ كَما قالَ: ﴿ياأيُّها المُدَّثِّرُ﴾ [المدثر: ١] ﴿ياأيُّها المُزَّمِّلُ﴾ [المزمل: ١] أيْ: المُتَدَثِّرُ والمُتَزَمِّلُ، ويُقالُ: طافَ وأطافَ بِمَعْنًى واحِدٍ. * * *