Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:144

فَإنْ قِيلَ: ألَيْسَ أنَّ صاحِبَ ”التَّهْذِيبِ“ ذَكَرَ أنَّهُ إذا كانَ في قَرْيَةٍ كَبِيرَةٍ فِيها مَحارِيبُ مَنصُوبَةٌ إلى جِهَةٍ واحِدَةٍ أوْ وجَدَ مِحْرابًا أوْ عَلامَةً لِلْقِبْلَةِ في طَرِيقٍ، هي جادَّةٌ لِلْمُسْلِمِينَ، يَجِبُ عَلَيْهِ أنْ يَتَوَجَّهَ إلَيْها، ولا يَجُوزُ لَهُ الِاجْتِهادُ في الجِهَةِ، قالَ: لِأنَّ هَذِهِ العَلاماتِ كاليَقِينِ، أمّا في الِانْحِرافِ يَمْنَةٌ أوْ يَسْرَةٌ فَيَجُوزُ أنْ يَجْتَهِدَ مَعَ هَذِهِ العَلاماتِ، وكانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبارَكِ يَقُولُ بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنَ الحَجِّ: تَياسَرُوا يا أهْلَ مَرْوَ وكَذَلِكَ لَوْ أخْبَرَهُ مُسْلِمٌ بِأنْ قالَ: رَأيْتُ غالِبَ المُسْلِمِينَ أوْ جَماعَةَ المُسْلِمِينَ اتَّفَقُوا عَلى هَذِهِ الجِهَةِ فَعَلَيْهِ قَبُولُهُ ولَيْسَ هَذا بِتَقْلِيدٍ، بَلْ هو قَبُولُ الخَبَرِ مِن أهْلِهِ كَما في الوَقْتِ، وهو ما إذا أخْبَرَهُ عَدْلٌ: إنِّي رَأيْتُ الفَجْرَ قَدْ طَلَعَ أوِ الشَّمْسَ قَدْ زالَتْ يَجِبُ قَبُولُ قَوْلِهِ، هَذا كُلُّهُ لَفْظُ صاحِبِ ”التَّهْذِيبِ“، واعْلَمْ أنَّ هَذا الكَلامَ مُشْكِلٌ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّهُ لا مَعْنى لِلتَّقْلِيدِ إلّا قَبُولُ قَوْلِ الغَيْرِ مِن غَيْرِ حُجَّةٍ ولا شُبْهَةٍ، فَإذا قَبِلْنا قَوْلَ الغَيْرِ أوْ فِعْلَهُ في تَعْيِينِ القِبْلَةِ مِن غَيْرِ حُجَّةٍ ولا شُبْهَةٍ كانَ هَذا تَقْلِيدًا، ونَحْنُ قَدْ ذَكَرْنا الدَّلِيلَ عَلى أنَّ القادِرَ عَلى الِاجْتِهادِ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ مَأْمُورًا بِالِاجْتِهادِ.