Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:133-134

أمّا القائِلُونَ بِأنَّ القُدْرَةَ الحادِثَةَ مُؤَثِّرَةٌ، فَهم فَرِيقانِ: الأوَّلُ: الَّذِينَ يَقُولُونَ بِأنَّ القُدْرَةَ مَعَ الدّاعِي تُوجِبُ الفِعْلَ، فاللَّهُ تَعالى هو الخالِقُ لِلْكُلِّ بِمَعْنى أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى هو الَّذِي وضَعَ الأسْبابَ المُؤَدِّيَةَ إلى دُخُولِ هَذِهِ الأفْعالِ في الوُجُودِ والعَبْدُ هو المُكْتَسِبُ بِمَعْنى أنَّ المُؤَثِّرَ في وُقُوعِ فِعْلِهِ هو القُدْرَةُ، والدّاعِيَةُ القائِمَتانِ بِهِ، وهَذا مَذْهَبُ إمامِ الحَرَمَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعالى اخْتارَهُ في الكِتابِ الَّذِي سَمّاهُ بِالنِّظامِيَّةِ ويَقْرُبُ قَوْلُ أبِي الحُسَيْنِ البَصْرِيِّ مِنهُ وإنْ كانَ لا يُصَرِّحُ بِهِ. الفَرِيقُ الثّانِي مِنَ المُعْتَزِلَةِ: وهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: القُدْرَةُ مَعَ الدّاعِي لا تُوجِبُ الفِعْلَ، بَلِ العَبْدُ قادِرٌ عَلى الفِعْلِ والتَّرْكِ مُتَمَكِّنٌ مِنهُما، إنْ شاءَ فَعَلَ وإنْ شاءَ تَرَكَ، وهَذا الفِعْلُ والكَسْبُ، قالَتِ المُعْتَزِلَةُ لِلْأشْعَرِيِّ: إذا كانَ مَقْدُورُ العَبْدِ واقِعًا بِخَلْقِ اللَّهِ تَعالى، فَإذا خَلَقَهُ فِيهِ: اسْتَحالَ مِنَ العَبْدِ أنْ لا يَتَّصِفَ في ذَلِكَ الوَقْتِ بِذَلِكَ الفِعْلِ، وإذا لَمْ يَخْلُقْهُ فِيهِ: اسْتَحالَ مِنهُ في ذَلِكَ الوَقْتِ أنْ يَتَّصِفَ بِهِ.