Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:133-134

وأمّا الأثَرُ فَما رَوى عَطاءٌ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ قالَ: مَن شاءَ لاعَنْتُهُ عِنْدَ الحَجَرِ الأسْوَدِ، إنَّ الجَدَّ أبٌ، وقالَ أيْضًا: ألا لا يَتَّقِي اللَّهَ زَيْدُ بْنُ ثابِتٍ يَجْعَلُ ابْنَ الِابْنِ ابْنًا ولا يَجْعَلُ أبَ الأبِ أبًا، وإذا ثَبَتَ أنَّ الجَدَّ أبٌ وجَبَ أنْ يَدْخُلَ تَحْتَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ووَرِثَهُ أبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ [النِّساءِ: ١١] في اسْتِحْقاقِ الجَدِّ الثُّلُثَيْنِ دُونَ الإخْوَةِ كَما اسْتَحَقَّهُ الأبُ دُونَهم إذا كانَ باقِيًا، قالَ الشّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لا نُسَلِّمُ أنَّ الجَدَّ أبٌ، والدَّلِيلُ عَلَيْهِ وُجُوهٌ: أحَدُها: أنَّكم كَما اسْتَدْلَلْتُمْ بِهَذِهِ الآياتِ عَلى أنَّ الجَدَّ أبٌ، فَنَحْنُ نَسْتَدِلُّ عَلى أنَّهُ لَيْسَ بِأبٍ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ووَصّى بِها إبْراهِيمُ بَنِيهِ ويَعْقُوبُ﴾ [البَقَرَةِ: ١٣٢] فَإنَّ اللَّهَ تَعالى ما أدْخَلَ يَعْقُوبَ في بَنِيهِ لِأنَّهُ مَيَّزَهُ عَنْهم، فَلَوْ كانَ الصّاعِدُ في الأُبُوَّةِ أبًا لَكانَ النّازِلُ في البُنُوَّةِ ابْنًا في الحَقِيقَةِ، فَلَمّا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ثَبَتَ أنَّ الجَدَّ لَيْسَ بِأبٍ. وثانِيها: لَوْ كانَ الجَدُّ أبًا عَلى الحَقِيقَةِ لَما صَحَّ لِمَن ماتَ أبُوهُ وجَدُّهُ حَيٌّ أنْ يُنْفى أنَّ لَهُ أبًا، كَما لا يَصِحُّ في الأبِ القَرِيبِ ولَمّا صَحَّ ذَلِكَ عَلِمْنا أنَّهُ لَيْسَ بِأبٍ في الحَقِيقَةِ. فَإنْ قِيلَ: اسْمُ الأُبُوَّةِ وإنْ حَصَلَ في الكُلِّ إلّا أنَّ رُتْبَةَ الأدْنى أقْرَبُ مِن رُتْبَةِ الأبْعَدِ فَلِذَلِكَ صَحَّ فِيهِ النَّفْيُ.