Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:125

ورابِعُها: مَعْناهُ نَظِّفا بَيْتِيَ مِنَ الأوْثانِ والشِّرْكِ والمَعاصِي، لِيَقْتَدِيَ النّاسُ بِكُما في ذَلِكَ. وخامِسُها: قالَ بَعْضُهم: إنَّ مَوْضِعَ البَيْتِ قَبْلَ البِناءِ كانَ يُلْقى فِيهِ الجِيَفُ والأقْذارُ فَأمَرَ اللَّهُ تَعالى إبْراهِيمَ بِإزالَةِ تِلْكَ القاذُوراتِ وبِناءِ البَيْتِ هُناكَ، وهَذا ضَعِيفٌ لِأنَّ قَبْلَ البِناءِ ما كانَ البَيْتُ مَوْجُودًا فَتَطْهِيرُ تِلْكَ العَرْصَةِ لا يَكُونُ تَطْهِيرًا لِلْبَيْتِ، ويُمْكِنُ أنْ يُجابَ عَنْهُ بِأنَّهُ سَمّاهُ بَيْتًا لِأنَّهُ عَلِمَ أنَّ مَآلَهُ إلى أنْ يَصِيرَ بَيْتًا ولَكِنَّهُ مَجازٌ. * * * أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِلطّائِفِينَ والعاكِفِينَ والرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ فَفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: العَكْفُ مَصْدَرُ عَكُفَ بِضَمِّ الكافِ وكَسْرِها عَكْفًا إذا لَزِمَ الشَّيْءَ وأقامَ عَلَيْهِ فَهو عاكِفٌ، وقِيلَ: إذا أقْبَلَ عَلَيْهِ لا يَصْرِفُ عَنْهُ وجْهَهُ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: في هَذِهِ الأوْصافِ الثَّلاثَةِ قَوْلانِ: الأوَّلُ: وهو الأقْرَبُ أنْ يُحْمَلَ ذَلِكَ عَلى فِرَقٍ ثَلاثَةٍ، لِأنَّ مِن حَقِّ المَعْطُوفِ أنْ يَكُونَ غَيْرَ المَعْطُوفِ عَلَيْهِ، فَيَجِبُ أنْ يَكُونَ الطّائِفُونَ غَيْرَ العاكِفِينَ والعاكِفُونَ غَيْرَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ لِتَصِحَّ فائِدَةُ العَطْفِ، فالمُرادُ بِالطّائِفِينَ: مَن يَقْصِدُ البَيْتَ حاجًّا أوْ مُعْتَمِرًا فَيَطُوفُ بِهِ، والمُرادُ بِالعاكِفِينَ: مَن يُقِيمُ هُناكَ ويُجاوِرُ، والمُرادُ بِالرُّكَّعِ السُّجُودِ: مَن يُصَلِّي هُناكَ.