Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:124

المَسْألَةُ السّادِسَةُ: الآيَةُ تَدُلُّ عَلى عِصْمَةِ الأنْبِياءِ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أنَّ المُرادَ مِن هَذا العَهْدِ: الإمامَةُ، ولا شَكَّ أنَّ كُلَّ نَبِيٍّ إمامٌ، فَإنَّ الإمامَ هو الَّذِي يُؤْتَمُّ بِهِ، والنَّبِيُّ أوْلى النّاسِ، وإذا دَلَّتِ الآيَةُ عَلى أنَّ الإمامَ لا يَكُونُ فاسِقًا، فَبِأنْ تَدُلَّ عَلى أنَّ الرَّسُولَ لا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ فاسِقًا فاعِلًا لِلذَّنْبِ والمَعْصِيَةِ أوْلى. الثّانِي: قالَ: ﴿لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ﴾ فَهَذا العَهْدُ إنْ كانَ هو النُّبُوَّةَ؛ وجَبَ أنْ تَكُونَ لا يَنالُها أحَدٌ مِنَ الظّالِمِينَ وإنْ كانَ هو الإمامَةَ، فَكَذَلِكَ لِأنَّ كُلَّ نَبِيٍّ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ إمامًا يُؤْتَمُّ بِهِ، وكُلُّ فاسِقٍ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ فَوَجَبَ أنْ لا تَحْصُلَ النُّبُوَّةُ لِأحَدٍ مِنَ الفاسِقِينَ واللَّهُ أعْلَمُ.