Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:124

الأوَّلُ: أنَّ أبا بَكْرٍ وعُمَرَ كانا كافِرَيْنِ، فَقَدْ كانا حالَ كُفْرِهِما ظالِمَيْنِ فَوَجَبَ أنْ يَصْدُقَ عَلَيْهِما في تِلْكَ الحالَةِ أنَّهُما لا يَنالانِ عَهْدَ الإمامَةِ البَتَّةَ، وإذا صَدَقَ عَلَيْهِما في ذَلِكَ الوَقْتِ أنَّهُما لا يَنالانِ عَهْدَ الإمامَةِ البَتَّةَ ولا في شَيْءٍ مِنَ الأوْقاتِ ثَبَتَ أنَّهُما لا يَصْلُحانِ لِلْإمامَةِ. الثّانِي: أنَّ مَن كانَ مُذْنِبًا في الباطِنِ كانَ مِنَ الظّالِمِينَ، فَإذَنْ ما لَمْ يَعْرِفْ أنَّ أبا بَكْرٍ وعُمَرَ ما كانا مِنَ الظّالِمِينَ المُذْنِبِينَ ظاهِرًا وباطِنًا وجَبَ أنْ لا يَحْكُمَ بِإمامَتِهِما وذَلِكَ إنَّما يَثْبُتُ في حَقِّ مَن تَثْبُتُ عِصْمَتُهُ ولَمّا لَمْ يَكُونا مَعْصُومَيْنِ بِالِاتِّفاقِ وجَبَ أنْ لا تَتَحَقَّقَ إمامَتُهُما البَتَّةَ. الثّالِثُ: قالُوا: كانا مُشْرِكَيْنِ، وكُلُّ مُشْرِكٍ ظالِمٌ والظّالِمُ لا يَنالُهُ عَهْدُ الإمامَةِ فَيَلْزَمُ أنْ لا يَنالَهُما عَهْدُ الإمامَةِ، أمّا أنَّهُما كانا مُشْرِكَيْنِ فَبِالِاتِّفاقِ، وأمّا أنَّ المُشْرِكَ ظالِمٌ فَلِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لُقْمانَ: ١٣] وأمّا أنَّ الظّالِمَ لا يَنالُهُ عَهْدُ الإمامَةِ فَلِهَذِهِ الآيَةِ، لا يُقالُ إنَّهُما كانا ظالِمَيْنِ حالَ كُفْرِهِما، فَبَعْدَ زَوالِ الكُفْرِ لا يَبْقى هَذا الِاسْمُ لِأنّا نَقُولُ الظّالِمُ مَن وُجِدَ مِنهُ الظُّلْمُ، وقَوْلُنا: وُجِدَ مِنهُ الظُّلْمُ أعَمُّ مِن قَوْلِنا وُجِدَ صفحة ٣٩