Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:124

أحَدُها: أنَّ هَذا العَهْدَ هو الإمامَةُ المَذْكُورَةُ فِيما قَبْلُ، فَإنْ كانَ المُرادُ مِن تِلْكَ الإمامَةِ هو النُّبُوَّةَ فَكَذا وإلّا فَلا. وثانِيها: ﴿عَهْدِي﴾ أيْ رَحْمَتِي عَنْ عَطاءٍ. وثالِثُها: طاعَتِي عَنِ الضَّحّاكِ. ورابِعُها: أمانِي عَنْ أبِي عُبَيْدٍ، والقَوْلُ الأوَّلُ أوْلى لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿ومِن ذُرِّيَّتِي﴾ طَلَبٌ لِتِلْكَ الإمامَةِ الَّتِي وعَدَهُ بِها بِقَوْلِهِ: ﴿إنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إمامًا﴾ فَقَوْلُهُ: ﴿لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ﴾ لا يَكُونُ جَوابًا عَنْ ذَلِكَ السُّؤالِ إلّا إذا كانَ المُرادُ بِهَذا العَهْدِ تِلْكَ الإمامَةَ. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: الآيَةُ دالَّةٌ عَلى أنَّهُ تَعالى سَيُعْطِي بَعْضَ ولَدِهِ ما سَألَ، ولَوْلا ذَلِكَ لَكانَ الجَوابُ: لا، أوْ يَقُولُ: لا يَنالُ عَهْدِي ذُرِّيَّتَكَ، فَإنْ قِيلَ: أفَما كانَ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ عالِمًا بِأنَّ النُّبُوَّةَ لا تَلِيقُ بِالظّالِمِينَ ؟ قُلْنا: بَلى، ولَكِنْ لَمْ يَعْلَمْ حالَ ذُرِّيَّتِهِ، فَبَيَّنَ اللَّهُ تَعالى أنَّ فِيهِمْ مَن هَذا حالُهُ وأنَّ النُّبُوَّةَ إنَّما تَحْصُلُ لِمَن لَيْسَ بِظالِمٍ. المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: الرَّوافِضُ احْتَجُّوا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى القَدْحِ في إمامَةِ أبِي بَكْرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما مِن ثَلاثَةِ أوْجُهٍ: