Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:102

والجَوابُ: لَعَلَّ السَّحَرَةَ الَّذِينَ قُتِلُوا كانُوا مِنَ الكَفَرَةِ، فَإنَّ حِكايَةَ الحالِ يَكْفِي في صِدْقِها صُورَةٌ واحِدَةٌ، وأمّا سائِرُ أنْواعِ السِّحْرِ، أعْنِي الإتْيانَ بِضُرُوبِ الشَّعْبَذَةِ والآلاتِ العَجِيبَةِ المَبْنِيَّةِ عَلى ضُرُوبِ الخُيَلاءِ، والمَبْنِيَّةِ عَلى النِّسَبِ الهَنْدَسِيَّةِ، وكَذَلِكَ القَوْلُ فِيمَن يُوهِمُ ضُرُوبًا مِنَ التَّخْوِيفِ والتَّقْرِيعِ حَتّى يَصِيرَ مَن بِهِ السَّوْداءُ مُحْكِمَ الِاعْتِقادِ فِيهِ، ويَتَمَشّى بِالتَّضْرِيبِ والنَّمِيمَةِ ويَحْتالُ في إيقاعِ الفُرْقَةِ بَعْدَ الوَصْلَةِ، ويُوهِمُ أنَّ ذَلِكَ بِكِتابَةٍ يَكْتُبُها مِنَ الِاسْمِ الأعْظَمِ، فَكُلُّ ذَلِكَ لَيْسَ بِكُفْرٍ، وكَذَلِكَ القَوْلُ في دَفْنِ الأشْياءِ الوَسِخَةِ في دُورِ النّاسِ، وكَذا القَوْلُ في إيهامِ أنَّ الجِنَّ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، وكَذا القَوْلُ فِيمَن يَدُسُّ الأدْوِيَةَ المُبَلِّدَةَ في الأطْعِمَةِ، فَإنَّ شَيْئًا مِن ذَلِكَ لا يَبْلُغُ حَدَّ الكُفْرِ، ولا يُوجِبُ القَتْلَ ألْبَتَّةَ، فَهَذا هو الكَلامُ الكُلِّيُّ في السِّحْرِ، واللَّهُ الكافِي والواقِي، ولْنَرْجِعْ إلى التَّفْسِيرِ.