Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:81

وثامِنُها: أنَّ القُرْآنَ مَمْلُوءٌ مِن كَوْنِهِ تَعالى غافِرًا غَفُورًا غَفّارًا وأنَّ لَهُ الغُفْرانَ والمَغْفِرَةَ، وأنَّهُ تَعالى رَحِيمٌ كَرِيمٌ، وأنَّ لَهُ العَفْوَ والإحْسانَ والفَضْلَ والإفْضالَ، والأخْبارُ الدّالَّةُ عَلى هَذِهِ الأشْياءِ قَدْ بَلَغَتْ مَبْلَغَ التَّواتُرِ وكُلُّ ذَلِكَ مِمّا يُؤَكِّدُ جانِبَ الوَعْدِ ولَيْسَ في القُرْآنِ ما يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى بَعِيدٌ عَنِ الرَّحْمَةِ والكَرَمِ والعَفْوِ، وكُلُّ ذَلِكَ يُوجِبُ رُجْحانَ جانِبِ الوَعْدِ عَلى جانِبِ الوَعِيدِ. وتاسِعُها: أنَّ هَذا الإنْسانَ أتى بِما هو أفْضَلُ الخَيْراتِ وهو الإيمانُ ولَمْ يَأْتِ بِما هو أقْبَحُ القَبائِحِ وهو الكُفْرُ، بَلْ أتى بِالشَّرِّ الَّذِي هو في طَبَقَةِ القَبائِحِ لَيْسَ في الغايَةِ، والسَّيِّدُ الَّذِي لَهُ عَبْدٌ ثُمَّ أتى عَبْدُهُ بِأعْظَمِ الطّاعاتِ وأتى بِمَعْصِيَةٍ مُتَوَسِّطَةٍ فَلَوْ رَجَّحَ المَوْلى تِلْكَ المَعْصِيَةَ المُتَوَسِّطَةَ عَلى الطّاعَةِ العَظِيمَةِ لَعُدَّ ذَلِكَ السَّيِّدُ لَئِيمًا مُؤْذِيًا فَكَذا هَهُنا، فَلَمّا لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ عَلى اللَّهِ ثَبَتَ أنَّ الرُّجْحانَ لِجانِبِ الوَعْدِ.