Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:81

الحُجَّةُ الخامِسَةُ: أنْ نَتَمَسَّكَ بِعُمُوماتِ الوَعْدِ وهي كَثِيرَةٌ في القُرْآنِ، ثُمَّ نَقُولُ: لَمّا وقَعَ التَّعارُضُ فَلا بُدَّ مِنَ التَّرْجِيحِ أوْ مِنَ التَّوْفِيقِ، والتَّرْجِيحُ مَعْناهُ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّ عُمُوماتِ الوَعْدِ أكْثَرُ، والتَّرْجِيحُ بِكَثْرَةِ الأدِلَّةِ أمْرٌ مُعْتَبَرٌ في الشَّرْعِ، وقَدْ دَلَّلْنا عَلى صِحَّتِهِ في أُصُولِ الفِقْهِ. وثانِيها: أنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ﴾ [هود: ١١٤] يَدُلُّ عَلى أنَّ الحَسَنَةَ إنَّما كانَتْ مُذْهِبَةً لِلسَّيِّئَةِ لِكَوْنِها حَسَنَةً عَلى ما ثَبَتَ في أُصُولِ الفِقْهِ، فَوَجَبَ بِحُكْمِ هَذا الإيماءِ أنْ تَكُونَ كُلُّ حَسَنَةٍ مُذْهِبَةً لِكُلِّ سَيِّئَةٍ تُرِكَ العَمَلُ بِهِ في حَقِّ الحَسَناتِ الصّادِرَةِ مِنَ الكُفّارِ، فَإنَّها لا تُذْهِبُ سَيِّئاتِهِمْ فَيَبْقى مَعْمُولًا بِهِ في الباقِي. وثالِثُها: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثالِها ومَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إلّا مِثْلَها﴾ [الأنعام: ١٦٠] ثُمَّ إنَّهُ تَعالى زادَ عَلى العَشْرَةِ فَقالَ: ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ في كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ﴾ [البقرة: ٢٦١] ثُمَّ زادَ عَلَيْهِ فَقالَ: ﴿واللَّهُ يُضاعِفُ لِمَن يَشاءُ﴾ [البقرة: ٢٦١] وأمّا في جانِبِ السَّيِّئَةِ فَقالَ: ﴿ومَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إلّا مِثْلَها﴾ [الأنعام: ١٦٠]، وهَذا في غايَةِ الدَّلالَةِ عَلى أنَّ جانِبَ الحَسَنَةِ راجِحٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى عَلى جانِبِ السَّيِّئَةِ.