Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:67-68

أحَدُها: أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا أخْبَرَهم بِأنَّهم إذا ذَبَحُوا البَقَرَةَ وضَرَبُوا القَتِيلَ بِبَعْضِها صارَ حَيًّا تَعَجَّبُوا مِن أمْرِ تِلْكَ البَقَرَةِ، وظَنُّوا أنَّ تِلْكَ البَقَرَةَ الَّتِي يَكُونُ لَها مِثْلُ هَذِهِ الخاصَّةِ لا تَكُونُ إلّا بَقَرَةً مُعَيَّنَةً، فَلا جَرَمَ اسْتَقْصُوا في السُّؤالِ عَنْ وصْفِها كَعَصا مُوسى المَخْصُوصَةِ مِن بَيْنِ سائِرِ العِصِيِّ بِتِلْكَ الخَواصِّ، إلّا أنَّ القَوْمَ كانُوا مُخْطِئِينَ في ذَلِكَ؛ لِأنَّ هَذِهِ الآيَةَ العَجِيبَةَ ما كانَتْ خاصِّيَّةَ البَقَرَةِ، بَلْ كانَتْ مُعْجِزَةً يُظْهِرُها اللَّهُ تَعالى عَلى يَدِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ. وثانِيها: لَعَلَّ القَوْمَ أرادُوا بَقَرَةً، أيَّ بَقَرَةٍ كانَتْ، إلّا أنَّ القاتِلَ خافَ مِنَ الفَضِيحَةِ، فَألْقى الشُّبْهَةَ في التَّبْيِينِ وقالَ المَأْمُورُ بِهِ بَقَرَةٌ مُعَيَّنَةٌ لا مُطْلَقُ البَقَرَةِ، فَلَمّا حانَ وقْتُ المُنازَعَةِ فِيهِ، رَجَعُوا عِنْدَ ذَلِكَ إلى مُوسى. وثالِثُها: أنَّ الخِطابَ الأوَّلَ وإنْ أفادَ العُمُومَ إلّا أنَّ القَوْمَ أرادُوا الِاحْتِياطَ فِيهِ، فَسَألُوا طَلَبًا لِمَزِيدِ البَيانِ وإزالَةً لِسائِرِ الِاحْتِمالاتِ، إلّا أنَّ المَصْلَحَةَ تَغَيَّرَتْ واقْتَضَتِ الأمْرَ بِذَبْحِ البَقَرَةِ المُعَيَّنَةِ. صفحة ١١٠