Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:60

واعْلَمْ أنَّ الكَلامَ في هَذا البابِ كالكَلامِ فِيما كانَ مِن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في بَعْضِ الغَزَواتِ وقَدْ ضاقَ بِهِمُ الماءُ فَوَضَعَ يَدَهُ في مُتَوَضَّئِهِ فَفارَ الماءُ مِن بَيْنِ أصابِعِهِ حَتّى اسْتَكْفَوْا. السُّؤالُ الخامِسُ: مُعْجِزَةُ مُوسى في هَذا المَعْنى أعْظَمُ أمْ مُعْجِزَةُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ ؟ . الجَوابُ: كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُما مُعْجِزَةٌ باهِرَةٌ قاهِرَةٌ، لَكِنَّ الَّتِي لِمُحَمَّدٍ ﷺ أقْوى لِأنَّ نُبُوعَ الماءِ مِنَ الحَجَرِ مَعْهُودٌ في الجُمْلَةِ، أمّا نُبُوعُهُ مِن بَيْنِ الأصابِعِ فَغَيْرُ مُعْتادٍ البَتَّةَ فَكانَ ذَلِكَ أقْوى. السُّؤالُ السّادِسُ: ما الحِكْمَةُ في جَعْلِ الماءِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ عَيْنًا ؟ . والجَوابُ: أنَّهُ كانَ في قَوْمِ مُوسى كَثْرَةٌ والكَثِيرُ مِنَ النّاسِ إذا اشْتَدَّتْ بِهِمُ الحاجَةُ إلى الماءِ ثُمَّ وجَدُوهُ فَإنَّهُ يَقَعُ بَيْنَهم تَشاجُرٌ وتَنازُعٌ ورُبَّما أفْضى ذَلِكَ إلى الفِتَنِ العَظِيمَةِ فَأكْمَلَ اللَّهُ تَعالى هَذِهِ النِّعْمَةَ بِأنْ عَيَّنَ لِكُلِّ سِبْطٍ مِنهم ماءً مُعَيَّنًا لا يَخْتَلِطُ بِغَيْرِهِ والعادَةُ في الرَّهْطِ الواحِدِ أنْ لا يَقَعَ بَيْنَهم مِنَ التَّنازُعِ مِثْلُ ما يَقَعُ بَيْنَ المُخْتَلِفِينَ. السُّؤالُ السّابِعُ: مِن كَمْ وجْهٍ يَدُلُّ هَذا الِانْفِجارُ عَلى الإعْجازِ ؟ . والجَوابُ: مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّ نَفْسَ ظُهُورِ الماءِ مُعْجِزٌ. وثانِيها: خُرُوجُ الماءِ العَظِيمِ مِنَ الحَجَرِ الصَّغِيرِ. وثالِثُها: خُرُوجُ الماءِ بِقَدْرِ حاجَتِهِمْ.