Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:59

الأوَّلُ: أنَّ الظُّلْمَ قَدْ يَكُونُ مِنَ الصَّغائِرِ، وقَدْ يَكُونُ مِنَ الكَبائِرِ، ولِذَلِكَ وصَفَ اللَّهُ الأنْبِياءَ بِالظُّلْمِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا﴾ [الأعْرافِ: ٢٣] ولَوْ لَمْ يَكُنِ الظُّلْمُ إلّا عَظِيمًا لَكانَ ذِكْرُ العَظِيمِ تَكْرِيرًا، والفِسْقُ لا بُدَّ أنْ يَكُونَ مِنَ صفحة ٨٦ الكَبائِرِ فَلَمّا وصَفَهُمُ اللَّهُ بِالظُّلْمِ أوَّلًا وصَفَهم بِالفِسْقِ ثانِيًا لِيُعْرَفَ أنَّ ظُلْمَهم كانَ مِنَ الكَبائِرِ لا مِنَ الصَّغائِرِ. الثّانِي: يُحْتَمَلُ أنَّهُمُ اسْتَحَقُّوا اسْمَ الظّالِمِ بِسَبَبِ ذَلِكَ التَّبْدِيلِ فَنَزَلَ الرِّجْزُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ بِسَبَبِ ذَلِكَ التَّبْدِيلِ بَلْ لِلْفِسْقِ الَّذِي كانُوا فَعَلُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ التَّبْدِيلِ وعَلى هَذا الوَجْهِ يَزُولُ التَّكْرارُ.