Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:36

والجَوابُ عَنِ الثّالِثِ: أنَّهُ لا حاجَةَ هَهُنا إلى إثْباتِ أنَّ الأنْبِياءَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ تَمَسَّكُوا بِالِاجْتِهادِ، فَإنّا بَيَّنّا أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ قَصَّرَ في مَعْرِفَةِ تِلْكَ الدَّلالَةِ أوْ أنَّهُ كانَ قَدْ عَرَفَها لَكِنَّهُ قَدْ نَسِيَها، وهو المُرادُ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَنَسِيَ ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ [طه: ١١٥] والجَوابُ عَنِ الرّابِعِ: يُمْكِنُ أنْ يُقالَ: كانَتِ الدَّلالَةُ قَطْعِيَّةً إلّا أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا نَسِيَها صارَ النِّسْيانُ عُذْرًا في أنْ لا يَصِيرَ الذَّنْبُ كَبِيرًا أوْ يُقالَ: كانَتْ ظَنِّيَّةً إلّا أنَّهُ تَرَتَّبَ عَلَيْهِ مِنَ التَّشْدِيداتِ ما لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلى خَطَأِ سائِرِ المُجْتَهِدِينَ؛ لِأنَّ ذَلِكَ يَجُوزُ أنْ يَخْتَلِفَ بِاخْتِلافِ الأشْخاصِ، وكَما أنَّ الرَّسُولَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مَخْصُوصٌ بِأُمُورٍ كَثِيرَةٍ في بابِ التَّشْدِيداتِ والتَّخْفِيفاتِ بِما لا يَثْبُتُ في حَقِّ الأُمَّةِ، فَكَذا هَهُنا.