Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:34

الحُجَّةُ التّاسِعَةُ: الرُّوحانِيّاتُ مُخْتَصَّةٌ بِالهَياكِلِ وهي السَّيّاراتُ السَّبْعَةُ وسائِرُ الثَّوابِتِ، والأفْلاكُ كالأبْدانِ، والكَواكِبُ كالقُلُوبِ، والمَلائِكَةُ كالأرْواحِ فَنِسْبَةُ الأرْواحِ إلى الأرْواحِ كَنِسْبَةِ الأبْدانِ إلى الأبْدانِ، ثُمَّ إنّا نَعْلَمُ أنَّ اخْتِلافاتِ أحْوالِ الأفْلاكِ مَبادِئُ لِحُصُولِ الِاخْتِلافاتِ في أحْوالِ هَذا العالَمِ فَإنَّهُ يَحْصُلُ مِن حَرَكاتِ الكَواكِبِ اتِّصالاتٌ مُخْتَلِفَةٌ مِنَ التَّسْدِيسِ والتَّثْلِيثِ والتَّرْبِيعِ والمُقابَلَةِ والمُقارَبَةِ وكَذا مَناطِقُ الأفْلاكِ تارَةً تَصِيرُ مُنْطَبِقَةً بَعْضُها عَلى البَعْضِ، وذَلِكَ هو الرَّتْقُ فَحِينَئِذٍ يَبْطُلُ عِمارَةُ العالَمِ وأُخْرى يَنْفَصِلُ بَعْضُها عَنِ البَعْضِ فَتَنْتَقِلُ العِمارَةُ مِن جانِبٍ مِن هَذا العالَمِ العُلْوِيِّ مُسْتَوْلِيَةً عَلى هَياكِلَ العالَمِ السُّفْلِيِّ، فَكَذا أرْواحُ العالَمِ السُّفْلِيِّ لا سِيَّما وقَدْ دَلَّتِ المَباحِثُ الحِكْمِيَّةُ والعُلُومُ الفَلْسَفِيَّةُ عَلى أنَّ أرْواحَ هَذا العالَمِ مَعْلُولاتٌ لِأرْواحِ العالَمِ العُلْوِيِّ، وكِمالاتِ هَذِهِ الأرْواحِ مَعْلُولاتٌ لِكِمالاتِ تِلْكَ الأرْواحِ، ونِسْبَةُ هَذِهِ الأرْواحِ إلى تِلْكَ الأرْواحِ كالشُّعْلَةِ الصَّغِيرَةِ بِالنِّسْبَةِ إلى قُرْصِ الشَّمْسِ، وكالقَطْرَةِ الصَّغِيرَةِ بِالنِّسْبَةِ إلى البَحْرِ الأعْظَمِ، فَهَذِهِ هي الآثارُ، وهُناكَ المَبْدَأُ، والمَعادُ فَكَيْفَ يَلِيقُ القَوْلُ بِادِّعاءِ المُساواةِ فَضْلًا عَنِ الزِّيادَةِ ؟ .