Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:34

الِاعْتِراضُ: لا شَكَّ أنَّ المُواظَبَةَ عَلى الخِدْمَةِ مَعَ كَثْرَةِ المَوانِعِ والعَوائِقِ أدَلُّ عَلى الإخْلاصِ مِنَ المُواظَبَةِ عَلَيْها مِن غَيْرِ شَيْءٍ مِنَ العَوائِقِ والمَوانِعِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ مَقامَ البَشَرِ في المَحَبَّةِ أعْلى وأكْمَلُ، وأيْضًا فالرُّوحانِيّاتُ لَمّا أطاعَتْ خالِقَها لَمْ تَكُنْ طاعَتُها مُوجِبَةً قَهْرَ الشَّياطِينِ الَّذِينَ هم أعْداءُ اللَّهِ، أمّا الأرْواحُ البَشَرِيَّةُ لَمّا أطاعَتْ خالِقَها لَزِمَ مِن تِلْكَ الطّاعَةِ قَهْرُ القُوى الشَّهْوانِيَّةِ والغَضَبِيَّةِ وهي شَياطِينُ الإنْسِ فَكانَتْ طاعاتُهم أكْمَلَ، وأيْضًا فَمِنَ الظّاهِرِ أنَّ دَرَجاتِ الرُّوحانِيّاتِ حِينَ قالَتْ: ﴿لا عِلْمَ لَنا إلّا ما عَلَّمْتَنا﴾ أكْمَلُ مِن دَرَجاتِهِمْ حِينَ قالَتْ: ﴿أتَجْعَلُ فِيها مَن يُفْسِدُ فِيها﴾ وما ذاكَ إلّا بِسَبَبِ الِانْكِسارِ الحاصِلِ مِنَ الزَّلَّةِ، وهَذا في البَشَرِ أكْمَلُ، ولِهَذا قالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ حِكايَةً عَنْ رَبِّهِ تَعالى: ”«لَأنِينُ المُذْنِبِينَ أحَبُّ إلَيَّ مِن زَجَلِ المُسَبِّحِينَ» “ صفحة ٢١٠