Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:34

ولِقائِلٍ أنْ يَقُولَ: هَذِهِ الآيَةُ إذا دَلَّتْ فَإنَّما تَدُلُّ عَلى فَضْلِ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ عَلى المَسِيحِ لَكِنْ لا يَلْزَمُ مِنهُ فَضْلُ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ عَلى مَن هو أفْضَلُ مِنَ المَسِيحِ وهو مُحَمَّدٌ ومُوسى وإبْراهِيمُ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ وبِالجُمْلَةِ فَلَوْ ثَبَتَ أنَّ المَسِيحَ أفْضَلُ مِن كُلِّ الأنْبِياءِ كانَ مَقْصُودُهم حاصِلًا، فَأمّا إذا لَمْ يُقِيمُوا الدَّلالَةَ عَلى ذَلِكَ فَلا يَحْصُلُ مَقْصُودُهم لا سِيَّما وقَدْ أجْمَعَ المُسْلِمُونَ عَلى أنَّ مُحَمَّدًا ﷺ أفْضَلُ مِنَ المَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلامُ، وما رَأيْنا أحَدًا مِنَ المُسْلِمِينَ قَطَعَ بِفَضْلِ المَسِيحِ عَلى مُوسى وإبْراهِيمَ عَلَيْهِما السَّلامُ، ثُمَّ نَقُولُ: قَوْلُهُ ﴿ولا المَلائِكَةُ المُقَرَّبُونَ﴾ لَيْسَ فِيهِ إلّا واوُ العَطْفِ، والواوُ لِلْجَمْعِ المُطْلَقِ فَيَدُلُّ عَلى أنَّ المَسِيحَ لا يَسْتَنْكِفُ، والمَلائِكَةَ لا يَسْتَنْكِفُونَ، فَأمّا أنْ يَدُلَّ عَلى أنَّ المَلائِكَةَ أفْضَلُ مِنَ المَسِيحِ فَلا، وأمّا الأمْثِلَةُ الَّتِي ذَكَرُوها، فَنَقُولُ: المِثالُ لا يَكْفِي في إثْباتِ الدَّعْوى الكُلِّيَّةِ ثُمَّ إنَّ المِثالَ مُعارَضٌ بِأمْثِلَةٍ أُخْرى وهو قَوْلُهُ ما أعانَنِي عَلى هَذا الأمْرِ زَيْدٌ ولا عَمْرٌو، فَهَذا لا يُفِيدُ كَوْنَ عَمْرٍو أفْضَلَ مِن زَيْدٍ وكَذا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا الهَدْيَ ولا القَلائِدَ ولا آمِّينَ البَيْتَ الحَرامَ﴾ [المائِدَةِ: ٢] ولَمّا اخْتَلَفَتِ الأمْثِلَةُ امْتَنَعَ التَّعْوِيلُ عَلَيْها، ثُمَّ التَّحْقِيقُ أنَّهُ إذا قالَ