Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:34

ولِقائِلٍ أنْ يَقُولَ عَلى الوَجْهَيْنِ: هَبْ أنَّ مَشَقَّتَهم أكْثَرُ فَلِمَ قُلْتُمْ يَجِبُ أنْ يَكُونَ ثَوابُهم أكْبَرَ ؟ وذَلِكَ لِأنّا نَرى بَعْضَ الصُّوفِيَّةِ في زَمانِنا هَذا يَتَحَمَّلُونَ في طَرِيقِ المُجاهَدَةِ مِنَ المَشاقِّ والمَتاعِبِ ما يَقْطَعُ بِأنَّ النَّبِيَّ ﷺ ما كانَ يَتَحَمَّلُ بَعْضَ ذَلِكَ ثُمَّ إنّا نَقْطَعُ بِأنَّ النَّبِيَّ ﷺ أفْضَلُ مِنهُ، ومِن أمْثالِهِ، بَلْ يُحْكى عَنْ عُبّادِ الهِنْدِ وزُهّادِهِمْ ورُهْبانِهِمْ أنَّهم يَتَحَمَّلُونَ مِنَ المَتاعِبِ في التَّواضُعِ لِلَّهِ تَعالى ما لَمْ يُحْكَ مِثْلُهُ عَنْ أحَدٍ مِنَ الأنْبِياءِ والأوْلِياءِ مَعَ أنّا نَقْطَعُ بِكُفْرِهِمْ، فَعَلِمْنا أنَّ كَثْرَةَ المَشَقَّةِ في العِبادَةِ لا تَقْتَضِي زِيادَةَ الثَّوابِ، وتَحْقِيقُهُ هو أنَّ كَثْرَةَ الثَّوابِ لا تَحْصُلُ إلّا بِناءً عَلى الدَّواعِي والقُصُودِ، فَلَعَلَّ الفِعْلَ الواحِدَ يَأْتِي بِهِ مُكَلَّفانِ عَلى السَّواءِ فِيما يَتَعَلَّقُ بِالأفْعالِ الظّاهِرَةِ ويَسْتَحِقُّ أحَدُهُما بِهِ ثَوابًا عَظِيمًا والآخَرُ لا يَسْتَحِقُّ بِهِ ثَوابًا قَلِيلًا، لِما أنَّ إخْلاصَ أحَدِهِما أشَدُّ وأكْثَرُ مِن إخْلاصِ الثّانِي، فَإذَنْ كَثْرَةُ العِباداتِ ومَشَقَّتُها لا تَقْتَضِي التَّفاوُتَ في الفَضْلِ ثُمَّ نَقُولُ: لا نُسَلِّمُ أنَّ عِباداتِ المَلائِكَةِ أشَقُّ.