Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:34

وثانِيها: أنَّ انْتِقالَ المُكَلَّفِ مِن نَوْعِ عِبادَةٍ إلى نَوْعٍ آخَرَ كالِانْتِقالِ مِن بُسْتانٍ إلى بُسْتانٍ، أمّا الإقامَةُ عَلى نَوْعٍ واحِدٍ فَإنَّها تُورِثُ المَشَقَّةَ والمَلالَةَ؛ ولِهَذا السَّبَبِ جُعِلَتِ التَّصانِيفُ مَقْسُومَةً بِالأبْوابِ والفُصُولِ، وجُعِلَ كِتابُ اللَّهِ مَقْسُومًا بِالسُّوَرِ والأحْزابِ والأعْشارِ والأخْماسِ، ثُمَّ إنَّ المَلائِكَةَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم مُواظِبٌ عَلى عَمَلٍ واحِدٍ لا يَعْدِلُ عَنْهُ إلى غَيْرِهِ عَلى ما قالَ سُبْحانَهُ ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ والنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ﴾ [الأنْبِياءِ: ٢٠] وقالَ ﴿وإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ﴾ ﴿وإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ﴾ [الصّافّاتِ: ١٦٥، ١٦٦] وإذا كانَ كَذَلِكَ كانَتْ عِبادَتُهم في نِهايَةِ المَشَقَّةِ، إذا ثَبَتَ ذَلِكَ وجَبَ أنْ تَكُونَ عِباداتُهم أفْضَلَ؛ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ”«أفْضَلُ الأعْمالِ أحَمَزُها» “ أيْ أشَقُّها، وقَوْلُهُ لِعائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها ”«إنَّما أجْرُكِ عَلى قَدْرِ نَصَبِكِ» “ والقِياسُ أيْضًا يَقْتَضِي ذَلِكَ، فَإنَّ العَبْدَ كُلَّما كانَ تَحَمُّلُهُ المَشاقَّ لِأجْلِ رِضا مَوْلاهُ أكْثَرَ كانَ أحَقَّ بِالتَّعْظِيمِ والتَّقْدِيمِ.