Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:26

الثّانِي: أنَّهُ لَوْ كانَ خَلْقًا لِلَّهِ تَعالى وكَسْبًا لِلْعَبْدِ لَمْ يَخْلُ مِن أحَدِ وُجُوهٍ ثَلاثَةٍ، إمّا أنْ يَكُونَ اللَّهُ يَخْلُقُهُ أوَّلًا ثُمَّ يَكْتَسِبُهُ العَبْدُ، أوْ يَكْتَسِبُهُ العَبْدُ أوَّلًا ثُمَّ يَخْلُقُهُ اللَّهُ تَعالى، أوْ يَقَعُ الأمْرانِ مَعًا، فَإنْ خَلَقَهُ اللَّهُ تَعالى كانَ العَبْدُ مَجْبُورًا عَلى اكْتِسابِهِ فَيَعُودُ الإلْزامُ، وإنِ اكْتَسَبَهُ العَبْدُ أوَّلًا فاللَّهُ مَجْبُورٌ عَلى خَلْقِهِ، وإنْ وقَعا مَعًا وجَبَ أنْ لا يَحْصُلَ هَذا الأمْرُ إلّا بَعْدَ اتِّفاقِهِما، لَكِنَّ هَذا الِاتِّفاقَ غَيْرُ مَعْلُومٍ لَنا فَوَجَبَ أنْ لا يَحْصُلَ هَذا الِاتِّفاقُ، وأيْضًا فَهَذا الِاتِّفاقُ وجَبَ أنْ لا يَحْصُلَ إلّا بِاتِّفاقٍ آخَرَ؛ لِأنَّهُ مِن كَسْبِهِ وفِعْلِهِ، وذَلِكَ يُؤَدِّي إلى ما لا نِهايَةَ لَهُ مِنَ الِاتِّفاقِ وهو مُحالٌ. هَذا مَجْمُوعُ كَلامِ المُعْتَزِلَةِ. قالَتِ الجَبْرِيَّةُ: إنّا قَدْ دَلَّلْنا بِالدَّلائِلِ العَقْلِيَّةِ الَّتِي لا تَقْبَلُ الِاحْتِمالَ والتَّأْوِيلَ عَلى أنَّ خالِقَ هَذِهِ الأفْعالِ هو اللَّهُ تَعالى، إمّا بِواسِطَةٍ أوْ بِغَيْرِ واسِطَةٍ، والوُجُوهُ الَّتِي تَمَسَّكْتُمْ بِها وُجُوهٌ نَقْلِيَّةٌ قابِلَةٌ لِلِاحْتِمالِ، والقاطِعُ لا يُعارِضُهُ المُحْتَمَلُ، فَوَجَبَ المَصِيرُ إلى ما قُلْناهُ، وبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. * * *