Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:26

أحَدُهُما: أنْ يَكُونَ المُرادُ فَما هو أعْظَمُ مِنها في الجُثَّةِ كالذُّبابِ والعَنْكَبُوتِ والحِمارِ والكَلْبِ، فَإنَّ القَوْمَ أنْكَرُوا تَمْثِيلَ اللَّهِ تَعالى بِكُلِّ هَذِهِ الأشْياءِ. والثّانِي: أرادَ بِما فَوْقَها في الصِّغَرِ أيْ بِما هو أصْغَرُ مِنها، والمُحَقِّقُونَ مالُوا إلى هَذا القَوْلِ لِوُجُوهٍ : أحَدُها: أنَّ المَقْصِدَ مِن هَذا التَّمْثِيلِ تَحْقِيرُ الأوْثانِ، وكُلَّما كانَ المُشَبَّهُ بِهِ أشَدَّ حَقارَةً كانَ المَقْصُودُ في هَذا البابِ أكْمَلَ حُصُولًا. وثانِيها: أنَّ الغَرَضَ هَهُنا بَيانُ أنَّ اللَّهَ تَعالى لا يَمْتَنِعُ مِنَ التَّمْثِيلِ بِالشَّيْءِ الحَقِيرِ، وفي مِثْلِ هَذا المَوْضِعِ يَجِبُ أنْ يَكُونَ المَذْكُورُ ثانِيًا أشَدَّ حَقارَةً مِنَ الأوَّلِ، يُقالُ: إنَّ فُلانًا يَتَحَمَّلُ الذُّلَّ في اكْتِسابِ الدِّينارِ، وفي اكْتِسابِ ما فَوْقَهُ، يَعْنِي في القِلَّةِ؛ لِأنَّ تَحَمُّلَ الذُّلِّ في اكْتِسابِ أقَلَّ مِنَ الدِّينارِ أشَدُّ مِن تَحَمُّلِهِ في اكْتِسابِ الدِّينارِ. وثالِثُها: أنَّ الشَّيْءَ كُلَّما كانَ أصْغَرَ كانَ الِاطِّلاعُ عَلى أسْرارِهِ أصْعَبَ، فَإذا كانَ في نِهايَةِ الصِّغَرِ لَمْ يُحِطْ بِهِ إلّا عِلْمُ اللَّهِ تَعالى، فَكانَ التَّمْثِيلُ بِهِ أقْوى في الدَّلالَةِ عَلى كَمالِ الحِكْمَةِ مِنَ التَّمْثِيلِ بِالشَّيْءِ الكَبِيرِ، واحْتَجَّ الأوَّلُونَ بِوَجْهَيْنِ: