Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:26

الثّانِي: أنَّها نَكِرَةٌ قامَ تَفْسِيرُها بِاسْمِ الجِنْسِ مَقامَ الصِّفَةِ، أمّا عَلى قِراءَةِ الرَّفْعِ فَفِيها وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّها مَوْصُولَةٌ صِلَتُها الجُمْلَةُ؛ لِأنَّ التَّقْدِيرَ هو بَعُوضَةٌ، فَحُذِفَ المُبْتَدَأُ كَما حُذِفَ في ﴿تَمامًا عَلى الَّذِي أحْسَنَ﴾ [الأنعام: ١٥٤] . الثّانِي: أنْ تَكُونَ اسْتِفْهامِيَّةً؛ فَإنَّهُ لَمّا قالَ: ﴿إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أنْ يَضْرِبَ مَثَلًا﴾ كَأنَّهُ قالَ بَعْدَهُ: ما بَعُوضَةٌ فَما فَوْقَها، حَتّى يَضْرِبَ المَثَلَ بِهِ، بَلْ لَهُ أنْ يُمَثِّلَ بِما هو أقَلُّ مِن ذَلِكَ كَثِيرًا، كَما يُقالُ: فُلانٌ لا يُبالِي بِما وهَبَ، ما دِينارٌ ودِينارانِ، أيْ يَهَبُ ما هو أكْثَرُ مِن ذَلِكَ بِكَثِيرٍ. * * * صفحة ١٢٥ المَسْألَةُ الخامِسَةُ: قالَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“: ضَرْبُ المَثَلِ: اعْتِمادُهُ وتَكْوِينُهُ، مِن ضَرْبِ اللَّبِنِ وضَرْبِ الخاتَمِ. المَسْألَةُ السّادِسَةُ: انْتَصَبَ (بَعُوضَةً) بِأنَّهُ عَطْفُ بَيانٍ لِـ (مَثَلًا) أوْ مَفْعُولٌ لِـ (يَضْرِبَ) و(مَثَلًا) حالٌ مِنَ النَّكِرَةِ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ، أوْ ثانِي مَفْعُولَيْنِ لِـ (يَضْرِبَ) مُضَمَّنًا مَعْنى يَجْعَلُ، وهَذا إذا كانَتْ (ما) صِلَةً أوْ إبْهامِيَّةً، فَإنْ كانَتْ مُفَسَّرَةً بِبَعُوضَةٍ فَهي تابِعَةٌ لِما هي تَفْسِيرٌ لَهُ، والمُفَسِّرُ والمُفَسَّرُ مَعًا لِمَجْمُوعِهِما عَطْفُ بَيانٍ أوْ مَفْعُولٌ، و(مَثَلًا) حالٌ مُقَدَّمَةٌ.