Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:26

فَظَهَرَ أنَّ اللَّهَ تَعالى ضَرَبَ الأمْثالَ بِهَذِهِ الأشْياءِ الحَقِيرَةِ، وأمّا العَقْلُ فَلِأنَّ مِن طَبْعِ الخَيالِ المُحاكاةُ والتَّشَبُّهُ، فَإذا ذُكِرَ المَعْنى وحْدَهُ أدْرَكَهُ العَقْلُ ولَكِنْ مَعَ مُنازَعَةِ الخَيالِ، وإذا ذُكِرَ مَعَهُ الشَّبَهُ أدْرَكَهُ العَقْلُ مَعَ مُعاوَنَةِ الخَيالِ، ولا شَكَّ أنَّ الثّانِيَ يَكُونُ أكْمَلَ، وأيْضًا فَنَحْنُ نَرى أنَّ الإنْسانَ يَذْكُرُ مَعْنًى ولا يَلُوحُ لَهُ كَما يَنْبَغِي، فَإذا ذَكَرَ المِثالَ اتَّضَحَ وصارَ مُبَيَّنًا مَكْشُوفًا، وإنْ كانَ التَّمْثِيلُ يُفِيدُ زِيادَةَ البَيانِ والوُضُوحِ وجَبَ ذِكْرُهُ في الكِتابِ الَّذِي لا يُرادُ مِنهُ إلّا الإيضاحُ والبَيانُ.