Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:25

(المَسْألَةُ الثّانِيَةُ): مِنَ النّاسِ مَن أجْرى هَذِهِ الآيَةَ عَلى ظاهِرِها فَقالَ: كُلُّ مَن أتى بِالإيمانِ والأعْمالِ الصّالِحَةِ فَلَهُ الجَنَّةُ. فَإذا قِيلَ لَهُ: ما قَوْلُكَ فِيمَن أتى بِالإيمانِ والأعْمالِ الصّالِحَةِ ثُمَّ كَفَرَ ؟ قالَ: إنَّ هَذا مُمْتَنِعٌ لِأنَّ فِعْلَ الإيمانِ والطّاعَةِ يُوجِبُ اسْتِحْقاقَ الثَّوابِ الدّائِمِ، وفِعْلُ الكُفْرِ اسْتِحْقاقُ العِقابِ الدّائِمِ، والجَمْعُ بَيْنَهُما مُحالٌ، والقَوْلُ أيْضًا بِالتَّحابُطِ مُحالٌ، فَلَمْ يَبْقَ إلّا أنْ يُقالَ: هَذا الفَرْضُ الَّذِي فَرَضْتُمُوهُ مُمْتَنِعٌ، وإنَّما قُلْنا: إنَّ القَوْلَ بِالتَّحابُطِ مُحالٌ لِوُجُوهٍ: صفحة ١١٨ أحَدُها: أنَّ الِاسْتِحْقاقَيْنِ إمّا أنْ يَتَضادّا أوْ لا يَتَضادّا، فَإنْ تَضادّا كانَ طَرَيانُ الطّارِئِ مَشْرُوطًا بِزَوالِ الباقِي، فَلَوْ كانَ زَوالُ الباقِي مُعَلَّلًا بِطَرَيانِ الطّارِئِ لَزِمَ الدَّوْرُ وهو مُحالٌ. وثانِيها: أنَّ المُنافاةَ حاصِلَةٌ مِنَ الجانِبَيْنِ، فَلَيْسَ زَوالُ الباقِي لِطَرَيانِ الطّارِئِ أوْلى مِنِ انْدِفاعِ الطّارِئِ بِقِيامِ الباقِي، فَإمّا أنْ يُوجَدا مَعًا وهو مُحالٌ، أوْ يَتَدافَعا، فَحِينَئِذٍ يَبْطُلُ القَوْلُ بِالمُحابَطَةِ.