Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:21

فَإنْ قِيلَ: مَعْرِفَةُ أُصُولِ الدَّلائِلِ حاصِلَةٌ لِأكْثَرِ العُقَلاءِ، إنَّما المُحْتاجُ إلى التَّدْقِيقِ دَفْعُ الأسْئِلَةِ والجَوابُ عَنِ الشُّبُهاتِ، وذَلِكَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ في صِحَّةِ أصْلِ الدِّينِ، قُلْنا: هَذا ضَعِيفٌ؛ لِأنَّ الدَّلِيلَ لا يَقْبَلُ الزِّيادَةَ والنُّقْصانَ البَتَّةَ، وذَلِكَ لِأنَّ الدَّلِيلَ إذا كانَ مَبْنِيًّا عَلى مُقَدَّماتٍ عَشْرَةٍ، فَإنْ كانَ الرَّجُلُ جازِمًا بِصِحَّةِ تِلْكَ المُقَدَّماتِ كانَ عارِفًا بِالدَّلِيلِ مَعْرِفَةً لا يُمْكِنُ الزِّيادَةُ عَلَيْها؛ لِأنَّ الزِّيادَةَ عَلى تِلْكَ العَشْرَةِ إنْ كانَ مُعْتَبَرًا في تَحَقُّقِ ذَلِكَ الدَّلِيلِ بَطَلَ قَوْلُنا: إنَّ ذَلِكَ الدَّلِيلَ مُرَكَّبٌ مِنَ العَشْرَةِ فَقَطْ، وإنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَبَرًا لَمْ يَكُنِ العِلْمُ بِهِ عِلْمًا بِزِيادَةِ شَيْءٍ في الدَّلِيلِ، بَلْ يَكُونُ عِلْمًا مُنْفَصِلًا. فَثَبَتَ بِهَذا أنَّ الدَّلِيلَ لا يَقْبَلُ الزِّيادَةَ ولا يَقْبَلُ النُّقْصانَ أيْضًا؛ لِأنَّ تِسْعَةً مِنها لَوْ كانَتْ يَقِينِيَّةً وكانَتِ المُقَدَّمَةُ العاشِرَةُ ظَنِّيَّةً اسْتَحالَ كَوْنُ المَطْلُوبِ يَقِينِيًّا لَأنَّ المَبْنِيَّ عَلى الظَّنِّيِّ أوْلى أنْ يَكُونَ ظَنِّيًّا، فَثَبَتَ بِهَذا أنَّ الدَّلِيلَ لا يَقْبَلُ الزِّيادَةَ والنُّقْصانَ وبَطَلَ بِبُطْلانِهِ ذَلِكَ السُّؤالُ.